陕西、河南考察：西安及周边—内乡—南阳—洛阳

2008年3月26日至4月9日，我和东北学院大学细谷良夫教授、夫人，中国人民大学清史研究所张永江教授一行四人为考察清朝历史遗迹，从北京出发，前往西安，又出西安往东南，穿越秦岭山脉进入陕西、河南、湖北三省交界处进行了考察。

3月26日（星期一）上午，我们从首都机场第三号航站楼乘飞机前往西安。

当天是3号航站楼正式营业第一天，但就是这样一个日子，机场方面却让我们全体乘客不明不白地在飞机上坐等了整整一小时！飞机乘务员解释说，上空临时实施飞行管制，看得出，他们也很无奈。12时40分，飞机在晚点1小时后，终于起飞。

对我来说，这次考察，是一次姗姗来迟的“寻根”之旅。陕西是中华民族史前文明发源地之一，有代表人文始祖的黄帝陵，有号称世界奇迹的始皇陵和兵马俑，有经历十三朝风雨沧桑依旧壮美的古都西安。丰富的文物和史迹，构成中华民族生生不息、不断发展壮大的生动画卷。说来惭愧，作为治史者的我，从业二十余年，却从未触摸过这片祖先留下的热土。

陕西有广袤的黄土高原，巍巍的秦岭山脉，富饶的关中平原；险峻的西岳华山，灵秀的临潼骊山，峻美的太白山，横亘在陕南；世界珍稀动物大熊猫、朱鹮的栖息地，深藏于秦岭山中；激流澎湃的黄河壶口瀑布，在陕北黄土高原晋陕大峡谷中回响；昔日的大漠边关，至今仍能体味到当年孤城绝塞的苍凉。高亢的秦腔以及安塞的腰鼓、陕北的剪纸、户县的农民画、凤翔的泥塑，无不蕴藏着陕西厚重的文化底蕴和独特风情。而此行考察重点，仍是与清代有关的史迹。

一 西安的考察

下午2时，飞机到达西安咸阳机场。

陕西省会西安位于关中平原偏南地区，到达西安后首先一个感觉，就是天气之热，至少超过北京10℃，似乎提前进入夏季。入住市中心的西安城市酒店后，连忙脱掉绒衣，换上衬衫。

西安古称长安，历史悠久。自周朝起，先后有秦、汉、隋、唐等一共十三个朝代在此定都，是中国六大古都（北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州）之一。对于西安这样一座古都来说，一座城市史也就是一部多民族互动交融的历史。

酒店距西安市中心的钟楼、鼓楼很近。当天下午，就近前往钟楼、鼓楼参观。

钟楼位于西安市中心，东西南北四条大街交会处，与鼓楼隔广场相望，被誉为古城西安的标志。钟楼始建于明洪武十七年（1384），原址在西大街广济街口，万历十年（1582）移迁今址。楼上悬挂唐睿宗景云二年（711）铸大钟一口，用以报时，故名“钟楼”。由地面到楼顶通高36米，由基座、楼身和楼顶三部分构成。基座正方形，青砖砌成，下辟十字拱券形洞门，连通东西南北四条大街。在构造技术上沿用唐宋建筑技法。楼身两层，三重檐，四角攒顶，覆琉璃瓦，深广各五间，三十六根大红明柱挺立其间，门扉雕有木兰从军、柳毅传书、岳母刺字、西厢听琴等六十四幅浮雕。登楼望远，四条大道伸向远方，车辆如流，行人如蚁。城楼上大红灯笼高高挂，喜气洋洋，气象万千，尽显盛唐风采。

鼓楼在钟楼西北，楼北是一条狭窄的商业街，沿街前行就到了著名的清真寺（位于鼓楼西北化觉巷内）。它与西安大学习巷清真大寺并称为西安最古老的两座清真大寺，因在大学习巷寺以东，又称东大寺，为中国四大清真寺之一，是西安6万多穆斯林过宗教生活的主要场所。大寺始建于唐天宝元年（742）^[1]，经历代维修扩建，形成目前格局。布局坐西朝东，平面呈“凸”形。采取中国传统的中轴建筑为主、左右建筑对称为辅的形式。分五进院落，第一进院有歇山琉璃顶砖雕照壁，明代建九米高木牌楼一座，斗拱层叠，楼顶孔雀蓝琉璃覆盖；经过五间楼，进入第二进院，中间竖石牌坊一座，为三间四柱式，东西有踏道，绕以石雕栏杆。石牌坊后南北两侧各竖冲天雕龙碑一通，一为明万历三十四年（1606）“敕赐重修清真寺”碑，碑阴镌刻宋代大书法家米芾手书“道法参天地”五字；一为清乾隆三十三年（1768）“敕修清真寺”碑，碑阴镌刻明代书法家董其昌手书“敕赐礼拜寺”五字，均是书法艺术珍品。第三进院通过之敕赐殿，殿内有阿拉伯文“月碑”一通，内容系伊斯兰教斋月计算方法。此碑对了解陕西伊斯兰教发展史有珍贵价值。院落中央为省心楼，是一座秀丽典雅的三层三檐八角攒顶建筑，极为壮观，为教徒礼拜的制高点。其南侧有宫殿，北侧建“讲经堂”，内藏明代手抄本《古兰经》。第四进院建凤凰亭一座，状如展翼神鸟。最后面是全寺中心场所——礼拜大殿。大殿建于月台之上，殿内可容纳千余人做礼拜，大殿脊竖镏金顶，显得富丽堂皇。大殿两侧设月亮门通后院，即第五进院。

大寺内砖雕、石雕、木雕精美，既带有伊斯兰教特色，又体现西北地区建筑的普遍特点。大寺历经沧桑而迄今仍保存完好，实在难得，既反映了历代统治者对伊斯兰教的尊崇和对教民的笼络，也凸显了回民持久的凝聚和信仰的虔诚。

日暮，返宾馆，稍事休息。8时彭陟焱夫妇来，两人均毕业于中央民族大学，为人学习俱佳，现在咸阳西藏民族师范学院任教。

3月27日（星期二）晨，往观陕西省博物馆。适逢西安市免费参观首日，门前等候了数百市民。9时开馆。馆藏丰富，以青铜器、历代陶俑、唐代金银器、唐墓壁画最具特色。

碑林博物馆位于碑林区三学街15号，原址为清代文庙，布局与北京国子监孔庙接近，只是规模明显要小。

碑林博物馆是一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石雕作品为主的艺术博物馆，被誉为“中国最大的石质书库”，为全国四大碑林之首（陕西、山东、四川和台湾）。北宋元祐二年（1087），为保存唐《石台孝经》和《开成石经》而建，此后历代都有增添，共藏汉至清代碑石二千三百余通。现有六座大型展室、七座游廊和一座碑亭。其中有世界上最重、最古老的石质文献《十三经》。有名扬海内外的《大秦景教流行中国碑》。“大秦”是中国古代对罗马的称呼，景教是基督教聂斯脱利派传入中国后的名称。碑文记述了景教教旨、仪式以及自唐太宗贞观九年（635）传入中国后一百五十年间的活动情况，刻有古叙利亚文写的僧徒多人姓名。还有秦代李斯、东晋王羲之、唐代欧阳询、颜真卿、柳公权，宋代苏东坡、黄庭坚、米芾，元代赵孟頫等人书写的石碑，历来都是人们学习书法的范本。唐建中二年（781）《广智三藏和尚碑》亦称《不空和尚碑》，碑文记述密宗高僧、西域人不空和尚在长安传播密宗教义，翻译大乘经典的事迹。他生前被奉为国师，死后追谥“大辨正广智三藏”。其弟子惠果又把密宗教义传给日本和尚空海。空海回国后成为日本佛教真言宗的创立者。

许多碑文，可补史书缺失。明崇祯十六年（1643）《感时伤悲记》，记述当时陕西东部地区百姓在统治阶级剥削压迫和灾荒威胁下，四处逃荒，“死于道路者不计其数”的悲惨情景。是研究明末社会经济以及社会矛盾的宝贵资料。崇祯十三年（1640）《崇祯赐杨嗣昌行军诗》，碑阳为崇祯帝朱由检派杨嗣昌率师镇压反乱农民出发前所赐诗一首，碑阴是官吏唐绍尧所作的记，对朱由检、杨嗣昌大加吹捧，对反乱农民大加污蔑。李自成大顺永昌元年（1644）《明德受记碑》，记载明朝末年陕西地方灾荒连年，“人食人，犬亦食人”的惨状，反映了农民起事的必然性。此碑纪年“大顺永昌”，是李自成所建大顺政权年号。这些都是研究明末农民大起义的宝贵资料。

碑林中藏有不少清朝君臣的石碑：雍正甲寅年（十二年，1734）和硕果亲王（允礼）绘《至圣先师像》。雍正十二年允礼送达赖喇嘛回西藏，路经西安时将亲绘孔子像镌刻于碑，碑上有“和硕果亲王之宝”满、汉文印文。光绪十六年（1890）慈禧太后御笔“平安富贵”碑，碑上部为文字，下部为瓶插牡丹图，瓶寓意“平安”，牡丹寓意“富贵”。瓶边刻一如意，寓意“平安如意，富贵吉祥”。康熙帝御笔《宁静致远碑》《水静堂碑》《训饬士子文碑》《赐佛伦诗碑》《耕织图并诗碑》；雍正帝胤禛御笔《赐岳钟琪书》；康熙三十九年（1700）汉军旗人佟世霖《鄂方伯公子北闱高捷序》；康熙四十一年（1702）满洲大臣鄂海“愧无忠孝报朝廷”碑；雍正年间果亲王允礼《骊山温泉诗碑》《即景诗碑》《望太白积雪诗碑》《程子颜子所好何学论碑》；嘉庆十七年（1812）满洲大臣那彦成《重修兰州城碑记》；道光元年（1821）大臣邓廷桢《重修名臣祠碑记》；四年（1825）颜伯焘跋“官箴言”碑；十七年（1837）满洲旗人洪不器哈哈达书《瑚三希祝文》；二十二年（1842）大臣林则徐《游华山诗碑》；二十九年（1849）满洲旗人金英《宏不器家传》；光绪十一年（1885）大臣左宗棠书“天地正气”碑。这些石碑，不仅是清代书法艺术的佳作，对从事清史和满族史研究也为裨益，以往鲜有提及。

馆内收藏有不少石质文物，如五胡十六国时期大夏（匈奴人所建）石马，石马前足残留有“大夏真兴六年（422）”“大将军”等字，风格朴实雄健。又藏明清时期陕西渭北地区拴马桩数十件，造型各异，很有特色。

离开碑林博物馆，前往考察西安古城墙和城中满城遗址。

西安古城墙位于市中心，是明代初年在唐长安城皇城基础上扩建而成。城墙高12米，顶宽12—14米，底宽16—18米，周长14公里，呈长方形。有城门、瓮城各4座。东长乐门，西安定门，南永宁门，北安远门。城上修城楼、箭楼、角楼、敌楼、女墙、垛口，四周有登城马道、护城河。^[2]20世纪末，城墙修复一新。是中国现存规模最大、保存最完整的一座古城墙。