顾 问 安平秋 黄霖委 员 （按姓氏笔画排列） 干春松 刘毅青 李圣华 汪俊昌 陈巍 寿永明 周鸿勇 胡朋志 赵敏俐 俞志慧 钱明 高利华 诸凤娟 章越松 潘承玉 廖可斌主 编 汪俊昌执行主编 诸凤娟责任编辑 钱汝平黄宗羲把科举制度与“读书种子”对立起来，说科举制度弊端重重，会把“读书种子”灭绝的：“自万历至崇祯，举世陷溺于场屋，缙绅之为读书种子绝。”这勾起了笔者的遐想，“读书种子”的源头在哪里？黄宗羲为什么说当天下士人醉心科举制度时，会导致“读书种子绝”呢？较早记录“读书种子”的是罗大经，他留下了一部著名的笔记——《鹤林玉露》。他在书中说：“周益公云：汉二献皆好书，而其传国皆最远。士大夫家，岂可使读书种子衰息乎？”周益公即周必大。他以为，汉文帝与汉景帝两位贤明之君“皆好书”，所以汉代传国久远。在士大夫的家族中，不能让“读书种子”衰落下去，后继无人。南宋学者周密说：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然其间有成功，能致身万乘之相，则天也。’山谷云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。’似祖裴语，特易文种为书种耳。”（...

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