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有人说中国有两门学问不能沾,一为佛学,一为红学,进去出不来。其实出来出不来,关键看自己,世界上进去出不来的学问太多。比如韩学,“在中国唐宋以来一千二百年的思想文化谱系中,韩愈的枢纽地位早已得到学界的公认。也正因为如此,早在宋代,‘学者非韩不学’,五百家注韩,韩学就已经成为显学。20世纪初以来,已经问世的韩学著述不下三百种。”可谓大观。试想,如此浩瀚淹博,若想真的进去又轻松出来恐亦非易事,著名学者陈寅恪先生在其所著《论韩愈》一文中,自称“仿僧徒诠释佛经之体,分为六门,以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位”,其“六门”分别为:(一)建立道统,证明传授之渊源;(二)直指人伦,扫除章句之烦琐;(三)排斥佛老,匡救政俗之弊害;(四)呵抵释迦,申明夷夏之大防;(五)改进文体,广收宣传之效用;(六)奖掖后进,期望学说之流传;陈寅恪先生最后说:“则知退之在当时古文运动诸健者中,特具承先启后作一大运动领袖之气魄与人格,为其他文士所不能及。世传隋王通讲学河汾,卒开唐代贞观之治。此固未必可信,然退之发起光大唐代古文运动,卒开后来赵宋新儒学新古文之文化运动,史证明确,则不容置疑者也。退之者,唐代文化学术史上承先...
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