宗喀巴大师的《菩提道次第广论》由法尊法师译成汉文，迄今已有七十多年了。《广论》是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义，循着佛所授记的龙树、无著二大论师的轨道，按“三士道”的次第，全面而系统地对佛教基本义理的阐述，呈现了任何根器的人，从初发心乃至证得无上菩提、修学佛法所必须经历的过程。其对于学人的重要性不言而喻。《广论》在藏地弘传极广，历来有诸多大德为之作注、作释、作讲义、作提要，不下二百余种。其中四种最重要的注疏，后人将其合为一编，分上下二函，题名为《无比至尊大宗喀巴所著〈菩提道次第广论〉诸难要处善解之四家合注——大乘明灯》，简称《菩提道次第广论四家合注》。《广论》的讲义已有多种译为汉文，如《乐道》、《速道》、《妙音口授》等，而对学人理解《广论》原文最有帮助的注解，却仍没有一种译为汉文。有鉴于此，对宗大师圆满清净教法有着殊胜信心的格鲁修学社区（http：//www.gelu.org）版务组诸大心居士，合资供养宗峰法师、缘宗法师，请译《菩提道次第广论四家合注》，希望以此利益自他一切有情，令速趣入清净圆满的教法，速证一切种智的圆满佛果。二位法师欣然接受请求，由宗峰法师负责上册合注的翻译，由缘宗法师负责下册合注的翻译。四家注中，第一家为跋梭天王·曲吉坚参（1537-1605）的墨注；第二家为卡若堪钦·阿旺饶丹汇编第三十任甘丹赤巴达陇扎巴罗追嘉措（1546-？）向第三十五任甘丹赤巴贡却群佩（1573-1646）口述的贡汝法源口传，又称达陇扎巴道次黄注；第三家为嘉木样协巴·阿旺尊哲（1646-1721）在帕邦卡兰若所著的道次科判，又称红注；第四家则是札底格西·仁钦顿珠所著的毗钵舍那注。虽也有人说嘉木样大师所作之注名为墨注或黄注，然依华莽班智达所说，最初应是以墨汁所写的墨注，其后为了区别，才以黄色、红色作注，且有诸多古籍证据表明嘉木样大师所著为红注。最早的《四家合注》木刻版本，是1802年胜寿洲寺的司库格乐坚参所刻，其中错讹甚多。后经赤钦阿旺年扎与香泽法主洛桑伦珠等大德修订，1842年于胜寿洲寺刻成第二版。以此为母本，1946年布达拉宫下的雪域利乐库藏洲印经院刻成第三版。1972年，达扎俄索阿旺索巴依据一本模糊的第三版印本，刻成第四代木版，然因当时只有一本经本，无法校对，故其中错误甚多。2005年，隆务寺依第四版印本，并对照从拉萨借来珍藏的第三版印本进行校对，不再刻制木版，而是依现代方式排印并装订成册，可称此系的第五版。而另一系的刻版，则是1807年在红注的作者嘉木样大师所创建的拉卜楞寺刻成。与前一系相较，内容有些许的差异，大多集中在红注的部分。大约是嘉木样大师从哲蚌寺到安多创建拉卜楞寺后，对自己所作的红注又作了一些校订，才形成了这些差异。本书翻译所依据的藏文本即是隆务册页本与拉卜楞木刻版印本。在翻译中，比对两书，将所有藏文译出，以求完整。本书译成后，得中国人民大学国际佛学研究中心之肯定，遂组织专家先后校勘10余遍，终达出版标准，由中国社会科学出版社出版。是为缘起。
作者：跋梭天王·曲吉坚参 卡若堪钦·阿旺饶丹 嘉木样协巴·阿旺尊哲 札底格西·仁钦顿珠 宗峰 缘宗
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