一般而论,中国传统文化以儒学为主流,而儒学的基本典籍则为群经。自古以来,宗经之论,隆盛不衰。如南朝梁刘勰云:“三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。”(《文心雕龙·宗经》)《四库全书总目》亦云:“经禀圣裁,垂型万世,删定之旨,如日中天,无所容其赞述。”(《经部总叙》)此类宗经之论大致相通。经为垂范后世的“圣典”,虽其内容博杂,但无非展现了儒家思想中强烈的政治、伦理、文化等教化功用,其小可以规范文章、教化人伦,其大可以经国治世。如孔子所谓:“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。”(《礼记·乐记》)此为“六经”之教。据此,“圣人之志,籍经以存;儒者之学,研经为本”,儒家“群经”在传统文化中的地位与作用,灿然可知矣!洎乎两汉,儒经注疏之风日炽。通过对经典的解读展示注疏者当下的理解,这种理解又无不蕴藉着时代学术思潮的发展状况与学术风气。以此而论,研究儒经注疏不仅能体贴圣人言教,入群经之雅...