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权雅宁.中国文学理论知识形态研究[M].北京：中国社会科学出版社,2014
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权雅宁.中国文学理论知识形态研究.北京,中国社会科学出版社:2014E-book.
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权雅宁(2014).中国文学理论知识形态研究.北京：中国社会科学出版社
图书简介
中国文学理论研究的新视域 畅广元读完权雅宁博士的专著《中国文学理论知识形态研究》，我的心情一时很难平静下来。雅宁是李西建教授指导的博士研究生，李西建是当年撰写《主体论文艺学》的“九歌”成员之一。“九歌”那一届研究生的学位论文《主体论文艺学》1989年10月由中国社会科学出版社出版，并收入刘再复主编的《文艺新学科建设丛书》，同时他们还在江苏文艺出版社出版了一本译著《文化与自我》。实事求是地说，“九歌”在陕西师范大学文艺学研究生中是出类拔萃的，而我对“九歌”这个团队的友爱、互助和刻苦学习、钻研的精神至今都难以忘怀。有着这样的关系我便不由把“九歌”的研究和雅宁的研究作了粗浅的比较，目的在于使我自己的思考、研究能力不至于滞后和僵化。他们虽是不同时代的学人，却有着共同的趋优创新精神，就人作为一种文化的存在来看，他们把人的文化属性尽可能地提升，也就是说，他们对自我的生存状态有着较高的文化自觉:不满足于实存的现状，总想尽最大努力实现自我的生命价值。为此，他们敢于适时地反思自我，对自我的知识结构和与其相应的学术视野的某种缺欠与局限能保持一种难得的清醒，进而有效地弥补和更新。他们关注自己专业的学术前沿动态，有一种脚踏实地、认真读书、思考和研究的赶超精神。正是这样一些良好的治学品德，使他们在各自的时代里为中国的文学理论研究开拓出新视域，虽然这种开拓仅仅是一个起步，并且存在着研究上的某种不足。当年“九歌”从研究主体性的角度切入文艺学，是对把人和文学视为某种工具的霸权理论的挑战，在20世纪80年代的文艺学领域，它具有思想解放、另辟新径、重新认识文学和文艺学，力争文艺学的相对独立性的意义；在人文学科领域，它具有重新认识人的价值、尊重人作为主体在其认识上的能动性和实践上的创造性的意义。雅宁的研究有着较“九歌”更为优越的条件，作为其导师的李西建教授对文艺学知识形态的研究已经有了一个好的基础，文艺学界也相当重视这一课题的研究，而且相关的中外文献资料及其交流渠道丰富多样。雅宁的突出表现在于研究对象明确、方法得当，能较为深刻地理解和把握“知识形态”的内涵与其生产性特征，把整体性和本土性作为中国文论知识形态研究的重要原则，进而从中国文论的生成、核心观念、话语形态、思维特征和审美价值取向等方面展开系统论述和论证，初步构建起中国文学理论知识形态研究的一个体系。值得称道的是，雅宁能努力“将中国文论置于整体的、关联的、宏观文化视野中，某种程度地将中国文论还原到文史哲不分家的历史语境中，立足本土文化进行研究，将影响中国文论发展的根本性的知识质素加以梳理，从而避免了在现代学术范式下对中国文论知识的地方性、丰富性、有效性价值的遮蔽”。并在此基础上通过创造性的阐释和相当充分地发掘传统文论意蕴，基本上建构起了中国文论能够贯通古今的知识形态，使中国文论传统渗入、融合到当代中国文论话语系统成为可能。这是对古代文论现代转换的一次非常有意义的积极尝试。之所以如此说，是因为20世纪90年代中期，由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学研究所和陕西师范大学中文系联合举办过一次“中国古代文论的现代转换”学术研讨会，与会的有从事当代文论研究的学者，也特意邀请了专事古代文论研究的专家，大家相互对话，共同切磋，一起开拓真正的文学新思维。当时学者们预计这需要一个相当长的过渡期、探索期、创造期。现在17年过去了，这期间不少专家在这方面都作出了各自的学术贡献，而雅宁作为年轻一代的学人，在我国文学理论这门学科面临一次重要的知识形态转型期里，能围绕文化、文心、文体三大层面论证中国文学理论的知识形态，相当扎实地为中国现代文论的转型作了基础性工作，理应予以充分肯定。从李西建教授到权雅宁博士，两代学人都在为中国文学理论研究开拓新视域，这种代际相承、坚定不移的学术创新精神，令我感佩起敬。他们的学术成就对我是一种宝贵的激励。是为序。2013年11月4日于望山书屋
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