“知己” 的学问
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康德写这篇短文时,他的《纯粹理性批判》已在1781年发表(第一版),按我的看法,康德在他发表第一《批判》时,他的三个《批判》的思想框架已经有了,在《纯粹理性批判》里已经为《实践理性批判》和《判断力批判》留有了“余地”。在第一《批判》里,康德不仅划清了“自由”与“自然”—“道德”与“知识”的界限,而且也为“目的论”打好了基础,而似乎只有“审美”部分是改变初衷的“新”思想。从康德以后所发表的大小零散的文章来看,他的许多文章都离不开他的三大《批判》的主要思路,我感到康德这篇论“启蒙”的短文,也需要从他的“批判哲学”的主要思想指引下来读,而且读了他的一些论文短文,还可以启发和加深对他的“批判哲学”的精神的理解。据我所知,福柯正是把这篇短文与康德的三个《批判》联系起来读的,他也有一篇《什么是启蒙》的短文,我读了也很受启发。所以首先提出这一点,是因为包括福柯在内,一些人认为康德这篇短文也有不清楚的地方,或者真是这样的;但是目前被指出不清楚之处,也许并不是问题所在。我们读康德这篇短文,要着重体会的正是他文章的第一段。顺便说,康德的著作,在当时就被认为难懂,除了文字方面的原因外(据说他的德文过于拉丁化...
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