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个人与社会的辩证法：阿多诺社会理论研究

Geren Yu Shehui De Bianzhengfan:Aduonuo Shehui Yanjiu

ISBN：978-7-5161-2769-8

出版日期：2014-01

页数：211

字数：219.0千字

丛书名：《Aduonuo Shehui Yanjiu》

点击量：10501次

定价：39.00元

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出版单位：
中国社会科学出版社
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图书简介

阿多诺是20世纪哲学界的一朵奇葩。和马克思不同的是，他没有参与政治，没有加入任何激进的社会团体，而完全是出于个人的自觉，发起了对现代性的声讨与颠覆:从对资本主义社会的意识形态批判走向对启蒙与理性的哲学批判。与20世纪相比，21世纪以来国内对阿多诺的研究呈现出了活跃的态势，许多学者提出了阿多诺研究的新路径和新见解，这些都预示着对阿多诺研究的重视和深入。但是，在这些研究中，人们似乎更倾向于谈论阿多诺的社会批判(比如阿多诺对文化工业、同一性思维、交换原则等资本主义机制的批判)，而忽略了支撑阿多诺进行这种社会批判的社会理论本身。而国外目前对阿多诺社会思想的阐述主要集中在以下几个方面: 1)生产力与生产关系; 2)阶级结构及无产阶级阶级意识; 3)晚期资本主义的社会性质; 4)大众社会及其社会心理。陈燕博士的这本专著试图从个人与社会的关系维度对阿多诺的晚期资本主义社会理论进行研究。这是一个值得重视的思路。学界有关个人与社会的关系问题的讨论主要是从政治、社会学或伦理学等学科的角度进行的研究，尽管这些讨论都结合了历史、事件、运动等，也追溯了个人与社会关系问题的源头，但很少有从理论思辨的层面对社会与个人的关系及相关的社会、个人观念，乃至个人与社会的和解是否可能作出一个连贯的论证。作者在大量掌握一手英文文献资料的基础上，首先，通过与经典社会学家迪尔凯姆、韦伯的相关思想进行比较，对阿多诺的“社会”、“个人”观念进行一次全面的梳理，并揭示出阿多诺在弗洛伊德精神分析学说的借鉴下，对晚期资本主义条件下的“自恋的自我”和自恋的大众等社会心理现象的论证，从而表明了心理机制对社会历史的过滤和中介作用。其次，从阿多诺批判黑格尔关于普遍与特殊的辩证法思想出发，作者揭示出了阿多诺对个人与社会之间的关系的认识，以及他运用本雅明的“星丛”概念论证了个人与社会之间的这种张力关系。再次，作者通过与马克思的激进实践的比较，以及对本雅明、康德的审美思想的借鉴，揭示出阿多诺关于个人与社会之间达成和解的方式。不像马克思有一个具体的革命行动的纲领，阿多诺认为，激进改革的前提就是理性的启蒙了的自我批判精神，作为抵制力量的批判本身就是一种实践的形式。纵观全书，作者主要从以下三个方面进行了理论创新:第一，作者选择了一个全新的视角——个人与社会的关系维度来解读阿多诺的社会理论。通过与实证主义社会观、康德主体观的比较，以及借助对西方文学史上人物形象(奥德修斯、哈姆雷特和汉姆)的分析和弗洛伊德精神分析的术语，作者对阿多诺的社会观、个人观进行了一次全面的梳理和分析，揭示出“社会不是一描述性概念，而是一功能性概念，是由人与人之间的交换关系决定的”这一观点，及“个人是指有持续的反思能力、具有自我意识的个体存在”，它不同于康德的先验主体的观点，阿多诺坚决捍卫了否定的辩证法中必要的心理因素，偶然的、受苦的、经验的主体。他认为，只有通过各个经验主体的矛盾的意识化，才能发现现实中的“非同一性事物”、在同一化的强制中所凋落的事物。我们认为，只有理清阿多诺的社会观和个人观，才是进一步理解和把握阿多诺社会批判理论的基本前提。第二，作者尝试将“非同一性”的研究方法贯穿全书始终。无论是在解读阿多诺对社会的认识、对个人与社会的关系的认识、对主体与客体的关系的认识，还是对个人与社会之间的和解等问题上，作者都力求围绕着非同一性这种“星丛”的方式展开。在第三章关于“如何达成这种个人与社会的辩证认识”的论述中，作者重点阐述了“非同一性”与“星丛”的关系。非同一性，形象地说，就是星丛，即事物之间是共时性地、客观地、历史变动地并置在一起的。主体与主体之间、客体与客体之间、主体与客体之间就是一种星丛关系。这里，作者指出阿多诺的论证思维已经非常明显地带有了现象学关于主客体关系论证的味道了，而不再是启蒙逻辑以来的主客二分思维了。第三，本书进一步指出了阿多诺在解释历史唯物主义上的一个重要内容，即与马克思注重政治、经济学上的分析不同，阿多诺注重的是文化和心理层面的分析，他认为心理分析是对现代社会与个人之间矛盾关系的精确表达，由此突出了社会心理过滤机制对社会历史的中介作用(比如宣传对权力主义者营造社会偏见和歧视上所起的作用)，这也使我们认识到，社会心理学需要关注政治过程和心理过程的相互作用，包括对个体政治形态、团体政治心态和社会政治心态的研究。阿多诺的思想是出名的难懂，比如《否定辩证法》一书的英文译者就在前言中说道，“翻译了一本不能翻译的书”;而阿多诺自己也曾晦涩地说道，“只有那些不能理解自身的思想是真实的”。由此足见他的思想是多么的复杂、费解。阿多诺的著作不仅深深地刻有德国思辨传统的印记(如胡塞尔现象学、存在主义、马克思主义等)，而且融合了经典社会学、弗洛伊德精神分析、古希腊文明及音乐、美学等方面的思想，所以要完整和深刻地把握他的思想，还需要耐心地、进一步的拓宽和完善作者自身的知识结构。我期待陈燕博士以此书为起点，在阿多诺研究中取得更加丰硕的成果。王晓升2013年4月于华中科技大学

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