宇宙之大，虫鱼之细，草木荣枯之变幻，四时寒暖之推移；以至于见善以趋，遇恶以戒：这一类的事物，都属于吾人的精神活动。自柏拉图（Prato）及亚里士多德（Aristotle）而后，已把这类精神活动，作为学理上之研究；至近代文德（Wundt）等，再为研究上之便利，分析这类精神活动为“知”“情”“意”三方面，凡吾人一思想，一行为，都含有这三种元素，虽然有强弱之不同。因此，这人类精神活动的三方面，恰如一透明体之三棱镜，我们既看着它的一面，同时也可看见它的其余的两面；严格说来，这类的精神活动，还是整个的。人类是最进化的，举凡一切之思想行为，各有其相当之目的。然则，“知”之目的为何？曰：“知”以求“真”。“情”之目的为何？曰：“情”至于“美”。“意”之目的为何？曰：“意”至于“善”。19世纪以后，求“知”的科学，日见昌明，几有一刻千里之势，吾人之衣、食、住及日用所需之物质对于吾人直接需要上的东西，无非受科学之赐，而宇宙的“真”，也被吾人逐渐地探索出来，“科学万能”的声浪，也随着空气而传送到吾人之耳膜了。吾人物质享受之领域，既如此广袤，而社会里人我相处的方法——换言之，即社会秩序之维持——不得不借宗教...

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