关于敦煌僧诗的概念较少有专家专门谈及,项楚先生在《敦煌诗歌导论》中将其冠之以佛教诗歌之名,并采用佛教义理诗、佛教劝善诗、佛教寓言诗、禅宗歌偈、僧徒篇咏等四个类别直接展开内容分析,并没有给出一个可供参考的定义。汪泛舟先生在《敦煌石窟僧诗的价值与意义》和《敦煌僧诗补论》中均谈道:僧人们的交往唱和与抒情志事的作品,以及由外地僧人或商旅携带并流传至敦煌的作品、世俗颂扬僧人的作品等,汇成了浩瀚的敦煌佛教文学海洋,而僧诗就是其中最宝贵的组成部分。强调了僧诗的影响力,但何谓敦煌僧诗,面貌还是不太清晰。陆永峰先生在《唐代僧诗概论》中认为唐代僧诗的主要创作群体是诗僧,即以创作诗歌显名于世的人。胡大浚先生在《唐代诗僧与唐僧诗述略》(上)开篇道:唐代是我国诗僧大量涌现,僧诗创作风华毕陈的时代。论及诗僧,大都以为是僧人工于诗者的尊称。至于僧诗的概念亦未论及。可见,一般论僧诗者笼统地以为僧诗为僧人创作的诗歌,那敦煌僧诗即是敦煌僧人创作的诗歌。这种概念自然不符合敦煌僧诗真实的情况,因为敦煌僧诗是传播和创作相结合的产物。就传播而言,大量的外地高僧的诗、偈、歌、赞出现在敦煌石窟中,它们有明确的著作权的归属,显然它们流...