社会学家布莱恩·特纳（Bryans Turner）曾经指出：“人类有一个显见和突出的现象：他们有身体并且他们是身体。”对人类而言，身体是一个非常重要的研究对象，它是每个人与生俱来的，既是自然的一部分，又是文化的重要载体，被后天各种文化所锻造。对身体，人们有各种各样的认识与理解，形成了不同的身体观。如同其他哲学文化观念一样，身体观也经历了前现代、现代、后现代的发展历程。在前现代，不论中国，还是西方，身体都被视作灵魂、思想、意识的对立面或者障碍物遭受到普遍的压抑、抵制、防范。在中国古代，道家把身体看成精神提升、心灵遨游的累赘，认为“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”儒家则提倡“杀身成仁”、“舍生取义”，高扬理想与道德，把身体的毁灭视作求“仁”取“义”的阶梯。佛家把肉身视作是欲和执著的发源，主张通过内外修炼压抑欲望实现身体的超凡解脱。在前现代时期的西方，身体同样遭受来自哲学和宗教两方面的压抑与否定。古希腊哲学家柏拉图就是著名的身体否定者、敌视者、厌恶者。柏拉图认为身体是人类通向灵魂的障碍，它的欲望、病痛、恐惧等都阻碍人类探求真理的客观性、真实性，“因为带着肉体去探索任何事物，灵...

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