祁晓明君是笃学之士。我最初认识他，是他从大阪教育大学考入我们大阪大学研究生院言语文化研究科的时候。之后，他作为我指导的学生，在这里渡过了三年的学习、研究生活。这期间，他一心扑在读书、调查和论文执笔等学术研究活动中。在校园里，我好像没怎么见他参加过什么娱乐活动。

不过，祁君也有比较开心的时候。那是哪一年我已经记不清了，但还记得是一个很闷热的夏天的夜晚，我同几位中国大陆和台湾的留学生，在大阪北郊一个学生的住所里，举办了一个期末例行宴会。闷热的夏夜，喝上一杯冰镇啤酒，真是畅快至极。女学生们自然不肯多喝，而我们男子汉们则一边吃着主人亲手做的美味佳肴，一边开怀畅饮。祁君也没有什么拘束，喝了不少酒。也许是酒精的作用吧，他那天与往常不同，谈笑风生，说了很多他自己的事情，比如他本是南京人，还有他在北京居住的情况等等。那次聚会非常愉快，大家都很满意，可谓尽欢而散。祁君也给我留下了极为深刻的印象。

这次祁君出版的大作《江户时期的日本诗话》，本来是在他向我们大阪大学提交的博士学位论文的基础上扩写而成的。限于篇幅，这篇小序无法兼顾全书各部分的内容，仅以祁君的博士论文为侧重点，作如下的评述。

祁君论文的主要内容，是探讨在中国产生的“诗话”这种文学批评形式对日本人写的“诗话”的影响。著者大量引用了日本研究者的先行研究，介绍了从镰仓时代到明治时代的大量日本诗话著作的发表时期、内容和作者。详细地比较和探讨了各个历史时期的日本诗话和中国诗话的异同。例如镰仓时代虎关师炼著《济北诗话》与宋朝欧阳修著《六一诗话》，江户时代江村北海著《日本诗史》与明朝胡应麟著《诗薮》，江户时代山本北山著《作诗志彀》与明朝袁宏道提倡的诗论“性灵说”。此外还对许多有关日本诗话问题的先行研究作了探讨。通过对日中诗话的详细比较之后，著者得出的结论是，“中国诗话的主要潮流给予日本诗话的影响是有限的”。这个结论尽管稍有意外之感，但却是具有说服力的。为了论证这个观点，著者参考了蔡镇楚先生《中国诗话史》关于中国诗话可以分为“逸话型”与“诗论型”两种类型的学说，并将这两种诗话类型作为参照系，对日本诗话进行了逐一比照，从而得出了日本诗话均有别于中国这两种诗话类型的结论，显示出著者采用的研究方法之新颖。此外，以往的先行研究，在探讨日中诗话间的影响时，往往假定两国诗话间是“一对一”的对应关系。著者对此深入研究之后，提出了一个“多重性影响”的观点，即中国诗话对于日本诗话的影响是多重性而非单一性的。这种多重性影响现象，在历史文化的领域中，实际上并非少见。

对于日本诗话的研究，虽然以前也有，不过大部分仅仅停留在概说的层面，很少有真正意义上的研究。本书以中国古典文学为背景，深入这个很少有人涉足的领域，第一次展开了真正意义上的学术研究，而且见解独到、材料翔实、议论精辟。毋庸置疑，本书将会成为全面、深入探讨江户时期日本诗话的一部不可多得的研究专著及必备参考书。

兹为序。

32009年5月25日

深泽一幸 谨写于大阪北郊待兼山观柏居

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