《天地冥陽水陸儀文》是戴曉雲博士在做水陸畫研究時發現的一份佛教水陸儀文。戴曉雲博士從研究水陸圖像出發，尋找和圖像相對應的水陸儀文，把現存儀文《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》和現存水陸圖像作對比閱讀時，發現儀文和圖像完全無法對應。於是想到可能存在另外的儀文和現存圖像匹配。

經過大量的文獻閱讀，一份名為《天地冥陽水陸儀文》進入她的研究視野，經過認真的考據，確定歷史上南北水陸之說確有其據。南水陸的儀文是現存在《大藏經》中的《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》，北水陸的儀文就是散逸在《大藏經》外的《天地冥陽水陸儀文》。2298537

這是從圖像出發研究進而進入歷史和宗教研究的一個例證，也是美術史和人文研究相結合及美術史就是人文一部份的一個例證。美術史不是孤立的研究美術圖像和美術現象，美術史也是歷史的一部份，它和歷史學、宗教學、文獻學有著千絲萬縷的聯繫，由此進而又促進圖像研究。二者相輔相成，血肉相連。2298538

為何當時廣泛流傳的佛教法事儀軌會散逸到佛教典籍之外，原因不得而知。但這份儀文的確曾經廣泛流傳在北方廣大地區，歷時十分長久的。至少經歷元明清三朝，流傳十分廣泛。其流傳範圍廣、歷時長和影響遠，遠大於南水陸儀文《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》，現存的幾乎所有水陸圖像都和這份儀文有關，要研究水陸畫，是離不開《天地冥陽水陸儀文》的。2298539

《天地冥陽水陸儀文》現存留多個本子，分別是普林斯頓本、人民大學本、北師大本、北大本、湖南社科本、國家圖書館本等。

普林斯頓大學葛思德東方圖書館藏本分別是《天地冥陽水陸儀文》三卷，《雜文》二卷，附《壇場式》一卷,共六冊。

中國人民大學藏本只見著錄,未見藏本。《中國人民大學圖書館古籍善本書目》著錄為：《天地冥陽水陸雜文》二卷，題（梁）蕭衍撰，明刻本，二冊一函十五行二十二字，白口，四周雙邊。鈐“元太祖三十世孫奉寬印”藍印。

北大藏本僅存《天地冥陽水陸儀文壇圖式》。名字與北師大本略異。明刻本，一冊。與其他地方不同，北大圖書館將此書著錄在道教類善本中。

北師大本。四冊，明刻本，未署名作者。包括《水陸儀文》三卷和《天地冥陽水陸壇場式》一冊。比國家圖書館藏本少《雜文》兩卷，多《壇場式》一冊。

國家圖書館藏本有《天地冥陽水陸儀文》三卷，《雜文》二卷。亦未明確署作者名。但有確切年款：正德十五年山西文水廣報寺釋文寶等刻嘉靖元年釋法空增刻本2298540。

雖然國圖本和另兩個本子（北師大本和普林斯頓本）個別文字順序互有差異，但他們均來源於同一母本，都是明代文獻。其中國家圖書館有明確的年代：正德十五年山西文水廣報寺釋文寶等刻嘉靖元年釋法空增刻本。國圖本是以普林斯頓本或北師大本等為母本翻刻的寺院本（國圖本上的和尚及其大量施主姓名就是有力的佐證。從中也可以知道，普林斯本和北師大本應該早於國圖本。）

根據上述情況，筆者找到其中相對完整的普林斯頓本、北師大本和國家圖書館本，以普林斯頓本為母本，以北師大本和國家圖書館本為對校本，對儀文進行了校勘整理。

通讀儀文，這些儀文應該是元代傳下來的，這從《天地冥陽水陸儀文》雜文序中可以看出：

文之為用大矣哉。故凡禱祠之際，必具冊書以告之，不然未見其成禮也。水陸儀文，蕭武於法雲殿親自著述，悉取如來典藏之意，故不可以世間文字語言潤色也。至如召請等語，非假文以文之，何以動天地感鬼神。文其可以也乎？水陸儀文，雪堂總統禪師既以板行於世，今得召請諸文，文義兼優，晾非苟作。複欲刊之，以附前集，遂成釋氏應世全書。傳佈未來，功不在英禪師之下。斯言不謬，萬象其印諸。大德癸卯住平江昆山薦嚴無外（惟大）謹序。2298541

大德是元代的年號，雪堂總統禪師是早於無外（惟大）的高僧。因此此儀文是從元代大德之前流傳下來的確定無疑。

《天地冥陽水陸儀文》分為儀文三卷，雜文兩卷，圖一卷，共為六卷。下面對其儀文主要內容進行介紹：

1.國圖本和普林斯頓本、北師大本《天地冥陽水陸儀文》三卷比較

续表

续表

2.雜文：北師大本無雜文，普林斯頓本和國圖本雜文目錄大致相同，有少許差異。

　水陸雜文目錄

卷上

　文

　　水陸緣起

表章

　覺皇　天仙　地祗　水府

　冥王　十王前宣讀申奏　請十王聖

榜

　壇門　壇榜　禁戒邪魔外道

　禁葷辛等　禁寮　大會　法事三

　無礙筵　請聖　四眾看經

　天堂　天輪二　地輪二　蓮池、

　金橋　銀橋　望鄉台二

　思鄉嶺　浴室三　凈土　化城

　破錢山　金錢山　銀錢山　孤魂三

　地獄二　寒林二　妄死城　乳海

　快活林　滅惡趣　息苦輪　普渡橋

　聖浴　（國圖本多了：孔雀　然燈、十王、懺榜）

疏（國圖本無）

　請聖僧　請水府

牒

　五路　監廚（國圖本在卷下“漏落亡靈”後。）　　覺皇詔　三寶赦書

卷下：

疏

　建會禱處所聖賢　聖前開啟二

　伽藍土地　請四直使者

　請土地使者二　預報城隍真宰二

　祭風伯雨師二　開通五路二

　禮請上聖二　請天仙二

　請地祗二　請水府　請十王二

　請家親一　召孤魂二

　三寶　請聖僧　大會　五道

　圓滿二　人倫

牒

　當境風伯雨師　當處土地二

　本州城隍主司三　總牒司大持符使者

　四天使者　空行使者

　地行使者　琰魔使者

　年直使者　月直使者

　日值使者　時直使者

　漏落亡靈

　獻狀　孤魂戒　焰口經

儘管普林斯頓本和國圖本有差異，但可以肯定，晚於普林斯頓本的國圖本是由寺院僧人組織增刻的寺院本，推測雜文應該是以普林斯頓本的雜文順序為准。

3.壇圖：國圖本無壇圖，普林斯頓本和北師大本壇圖完全相同。

普本《天地冥陽水陸壇場式》（師大本）共三十幅壇場，前兩幅是總壇圖，以後依次是總壇圖中小圖放大列舉，最後是藥師會壇。總壇圖中標明各小圖的位置名稱,表明圖像懸掛時的方位。各小圖名稱如下：尊勝幢、緣起碑（前面書緣起，後面畫像）、法界之圖、八卦之壇、天輪之圖、地輪之圖、乳海之圖、蓮池之圖、滅惡趣之圖、息苦輪之圖、枉死之城、破地獄壇、普度橋、錢樹、黃道黑道金橋銀橋同此、天宮樓、思鄉領、望鄉台、快活林、寒林、淨土樓、中方結界神符（道場額）、東方結界神符（道場額）、南方結界神符（道場額）、西方結界神符（道場額）、北方結界神符（道場額）、淨土三聖往生圜圖（或名蓮池）。2298542

此文獻是戴曉雲副研究員在做博士論文《北水陸法會圖考》時從佛藏外文獻中發現的，對進一步研究水陸法會和水陸法會圖，有很重要的意義和價值。此次出版，可和她的博士論文《佛教水陸畫研究》並稱為姊妹篇。把它點校整理出版，一直是戴曉雲的心願。

希望文獻引起相關研究者的注意，如有助學界和宗教界，則此舉功德不沒。

雖然如此，整理過程中，錯漏仍在所難免，希望尊者大德，學界高人不吝雅正。

金維諾

2014/4/12