吴根友
四百多年前，意大利耶稣会传教士利玛窦来到中国传教，采取了“适应”的策略，蓄胡须，穿儒服，主张基督徒要尊重中国人敬天、祭祖尊孔的传统，一度曾使基督教顺利地进入中国社会。利玛窦的这一做法后来被康熙皇帝称之为“利玛窦规矩”。在全球化的浪潮一浪高过一浪、全球不同民族的文化交流更加深入的今天，我们回顾四百多年前的中西文明对话先驱人物——利玛窦及其前贤与后继者，反省他们在文明对话过程中的经验，总结他们在对话过程中的教训，对于我们今天更大规模的文明对话活动来说，将是一件极其重要的事情。
利玛窦采取“适应”的策略，在文明对话中关注并寻找基础与根基上的相同性，不纠缠于各大文明中具体的细节差异，这些经验对于我们今天的文明对话来说，仍然是有效的。文明之间的对话，既要保持住本民族文化中的优秀精神，又不与当地富有传统与历史的文化发生直接的冲突，这是需要智慧的，也是需要仁心与信心的。没有对文化上的他者的尊重这样一颗仁心，没有对本民族文化优秀精神的坚定不移的信心，就无法在文明对话中实现“和而不同”的目标。
“文明对话”不是文明之间的战争，因而不是一种你死我活的斗争，非要消灭对方不可。亨廷顿看到差异文明之间可能存在的冲突，这一点是正确的。但他夸大了文明冲突的结果，认为文明冲突会导致战争，这就更不恰当了。如果仅仅是因为文明的冲突，而不是巨大利益的冲突，在现代社会与民族国家之间，是很难导致战争的。现代文明已经超越了因宗教之间的信仰冲突而导致战争的时代。当然会有一些巨大的利益集团利用文明之间的差异、宗教信仰人群之间的矛盾而发动战争，这完全是可能的，而且在现实中一再以不同的方式、不同的规模重演。但经历过两次世界大战的现代人类，应该深刻地意识到，用战争的手段重新分配资源的方式，对于战争的双方而言都是一种得不偿失的错误行为。人类只有运用和平的文明对话方式，加深相互之间的了解，以和平的方式从事经济与文化上的互利互惠的往来，才是人类之间唯一合乎正道的选择。文明对话的目标就是要实现人类精神的多元发展，促进人类美好的生存，而不是相反。文明之间的对话要展现的是文化生态的多样性，并要在对话中始终坚持并维护这种文化生态的多样性。在尊重人、为了人，尤其是为了人的更加积极、丰富、多元的生活方式的目标下，我们展开对话。因此，一种文化要跨越自己固有的边界，进入陌生的文化领域时，就不能以一种反客为主的强硬方式取代、甚至消灭当地文化，而应当是以一种客人的、谦逊的态度适应当地文化，然后丰富当地文化。这对于人文性的文化类型而言，尤其应当如此。否则，由于文化的差异而引起的冲突，进而引发战争，那就完全失去了文明对话、交流的积极意义。因此，从“利玛窦规矩”中我们学习到的应当是文明对话过程中保持对“文化他者”的尊重与“谦逊”。
不过，当代技术文明的兴起与传播，已经在悄悄地改变着文明对话的模式。技术以贿赂人的感官需求、满足普通大众喜欢便利的浅层次的欲望与消费心理为目标，以普遍化的方式在改变着文明对话的模式，在悄悄地消灭文化生态的多样性。当年利玛窦等传教士利用近代西方的技术成果为天主福音的传播铺设道路的方式，似乎正在发生实质性的变化。像苹果电脑、手机这一类高科技日用产品似乎本身就已经成为天主的福音了。新技术层出不穷，人文性的知识、理念、深层次的价值理想，如何在技术的时代获得自己有效的、和平的传播效果，似乎需要更多的人文学者做出积极的回应。希望我们人文学者在更多地关注历史的同时，也稍微地关注现实，在古今中西的纵横视野里，在新的传播技术日新月异的时代里，深入探索我们时代的文明对话及其有效的新途径。
作者：吴根友
图书 比较哲学与比较文化论丛.第11辑
作者：吴根友
图书 比较哲学与比较文化论丛.第12辑
作者：武汉大学哲学学院 武汉大学中西比较哲学研究中心
图书 比较哲学与比较文化论丛.第5辑
作者：武汉大学哲学学院 武汉大学中西比较哲学研究中心
图书 比较哲学与比较文化论丛.第10辑
作者：武汉大学哲学学院 武汉大学中西比较哲学研究中心
图书 比较哲学与比较文化论丛.第9辑
作者：武汉大学哲学学院 武汉大学中西比较哲学研究中心
图书 比较哲学与比较文化论丛.第6辑，耶儒比较与对话专辑
作者：邢向东 陕西师范大学语言资源开发研究中心
图书 语言与文化论丛.第6辑
作者：邢向东
图书 语言与文化论丛.第1辑
作者：邢向东 陕西师范大学语言资源开发研究中心
图书 语言与文化论丛．第5辑
作者：邢向东
图书 语言与文化论丛.第3辑
版权所有：中国社会科学出版社
京ICP备05032912号-4
京公网安备11010202010100号
切换用户
查看图书详细信息
3，查看图书网页阅读
豆瓣评论