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编委主任:吴志友 副主任:陈静 委员:李超英 高树荣 庾华 高彦 李永康 尤炳霞 韩英 王琳琳 邹鑫 胡晓容 燕京 徐政宗 张璟 董艳梅 孔喆 常会营 白雪松 李晓 主编:吴志友 副主编:陈静 执行编辑:李超英 王琳琳 常会营从现有文献资料看,释奠礼始见于周代。《礼记》载:“凡学,春,官释奠于其先师,秋冬亦如之。凡始立学者,必释奠于先圣先师。及行事必以币。凡释奠者,必有合也。有国故,则否。凡大合乐,必遂养老”,“天子将出征,类乎上帝,宜乎社,造乎祢,于所征之地。受命于祖,受成于学。出征执有罪,反释奠于学,以讯馘告”,都是在学校举行释奠。前者释奠报功并举行养老礼,后者释奠以告功。释奠在《周礼》中作舍奠,《春官•大祝》“大会同,造于庙,宜于社,过大山川则用事焉,反行舍奠”,《春官》“甸祝掌四时之表貉之祝号,舍奠于祖庙,祢亦如之”,“师甸,致禽于虞中,乃属禽,及郊馌兽。舍奠于祖祢”,都是在学校外举行的释奠。前者是周天子召见诸侯盟会前后在祖庙以及行前在大社举行的祭祀,后者是打猎前后在祖庙举行的祭祀。从上述记载看,虽然举行祭祀的场所不同,但名称都是释奠,由此可见,释奠就是一种祭祀仪式,应该有一套...
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