东方战略，也就是中国战略，是中国独创和独有的一种与众不同的战略理论与实践的综合形态，是中国上下五千年博大精深传统文化的反映，是中国历史上众多叱咤风云战略家们思想的结晶。

东方战略在揭示战略本质和竞争规律的深度和广度上，都远远超出了西方战略——正是在这种深度和广度上，我们才能深刻感悟到东方战略的神奇和魅力，以及它通贯几千年历史的强大生命力。

谈到东方战略，感悟一下东方战略的神秘，我们有必要先从大家熟悉的几个中国历史典故谈起。

按照历史年代的顺序，先讲一下孙膑。孙膑是孙武的后代，才华出众，勤奋好学。他年青时求教于鬼谷子的门下，并得到老师的真传。鬼谷子是一个十分精通战略的人物，也是一个非常神秘的人物。相传他姓王名诩，长期隐居在鬼谷山中，所以大家称他为“鬼谷子”。他的门下有许多声名显赫的弟子，除孙膑之外，还有庞涓、苏秦、张仪等。据说，鬼谷子将孙膑先祖孙武的兵法十三篇单独秘密地教授给了孙膑。孙膑天资聪颖，再加上名师指点和自己的刻苦钻研，很快领悟到东方战略的精髓，并在以后的战略实践中获得了巨大成功。

接下来讲一下张良。熟悉中国历史的人，都会知道张良这个名字，也会知道与张良有关的一个传奇故事。张良是韩国相门之后，是一个血气方刚的青年。当秦国灭了韩国之后，他为了报仇，不惜花费万贯家财，收买刺客，刺杀秦始皇。他在博浪沙行刺未成，便隐姓埋名，流亡到了下邳，也就是现在的江苏邳县一带。有一天，他在一个名叫“圯上”的地方闲游，遇见了一位神秘的老人。这位老人就是黄石公，史称“圯上老人”。老人送给张良一本书，并对他说：“读此则为王者师矣。”这本书就是我们现在看到的《黄石公三略》，是一本战略方面的专著。张良如获至宝，认真研读，逐渐掌握了战略理论，成为刘邦的军师，辅佐刘邦打败了项羽，建立了大汉王朝。

大家都十分熟悉和敬佩三国时期的诸葛亮。相传诸葛亮14岁就与弟弟一起进入刘表开办的学堂学习兵法。他隐居隆中后，仍然如饥似渴地学习知识，还经常与学友徐庶、石广元、孟公威等一起分析天下形势，探讨治国安邦的妙策。与此同时，他还遍访名师，虚心求教。荆州的名士司马徽见诸葛亮求知若渴，便建议他去向汝南灵山的鄷公玖求教，并说这位老师学识渊博，高深莫测。诸葛亮立刻求司马徽带他前去拜师。一开始，鄷公玖对诸葛亮很冷淡，不肯轻易向他传授知识。诸葛亮并没有动摇，在老师家住了下来，耐心等待，并且每天勤勤恳恳地侍奉老师。经过一年多的时间，诸葛亮终于得到老师的信任，学到了《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》等书上的战略知识，成为一代著名的战略家。

以上例子说明，战略是统帅之道。谁掌握了战略，谁就能够干出一番惊天动地的伟大事业，谁就能够成为彪炳千古的伟大人物。战略领域，是统帅的世界，是伟人的天地。在这个领域里，你可以得到千军万马、叱咤风云的壮阔感受，可以体验到身在庙堂而决胜于千里之外的高远意境。

以上例子还告诉我们，我国历史上许多传授战略知识的高人，学识极为渊博，大多是居住在高山密林深处的隐士。由此可见，东方战略是一种极其高深的思辨性很强的学问，甚至带有很强的神秘色彩，很难讲清楚，也很难被常人所接受。这种战略是在特殊的人才之间并且需要一种特殊的方式，才能够交流，才能够被人们触摸到和感悟到。东方战略知识的传承，是一种私密相授，是一种常人无法理解的神交。

东方战略，是一种倡导仁义、维护和平的战略。

中国祖先最早将表示政治和道德的“道”融入力量对抗的艺术之中，将人们的对抗行为规范在非野蛮的理性准则之中。

战略属于政治范畴，战略是有性质的，这一点绝不能忽视。中国古人过去研究战略，我们现在研究战略，绝不是助长暴力对抗，而是维护和平，倡导人类在道义约束之下进行正常的竞争。这样，战略就会给人类的活动以正确和积极的指导，战略才能成为一门有益的科学和艺术，为人类进步服务。

与西方战略相比，东方战略展示出引导人们走出现代竞争迷宫的“理性之光”。这种“理性之光”通过一系列“以智克力”、“以柔克刚”、“不战而胜”等深刻的理念展示出来，通过蕴涵在其中的“以德服人”、“天人合一”等深刻的哲学理念展示出来。东方战略将竞争提升到更高的理性层面上来认识，它将竞争放在更大战略范围上来运作；它关注使用力量的正义性，强调竞争的道德前提；它不主张简单地从力量正面直接的对抗中达成战略目的，而是强调潜在地或无形地使用力量，追求“不争之争”的战略境界，尽可能减少力量对抗的损害，尽可能以最小的代价获得战略结果。

这些理念，将会把残酷的竞争导入理性的约束之下，将盲目的对抗规范在有序的框架之中。人们会根据这些理念，能够正确地设定自己“争什么”、“跟谁争”、“用什么手段争”、“争到什么程度”，从而最大限度地减少竞争对自己、对社会造成的负面影响。东方战略所倡导的竞争，是一种更为符合人类理性的竞争，它十分适应当今时代的特征，十分符合当今时代的要求，并为当今时代的战略界所推崇。

东方战略思想博大精深，但表述却非常简约，《孙子兵法》阐述了几乎与克劳塞维茨《战争论》相同的全部内容，却只有五千多字，而后者用了几十万字。这与中国单音的象形文字有关，用一两个中国字所表述的战略思想，包含很大的信息量。这里，笔者要提到明朝的揭暄。他将中国的战略思想归纳为一百个字，写出了一部解释百字的战略专著《兵经》。他是用单字范畴阐述东方战略思想的第一人。中国古人的这种表述，只要求对深层含义的感悟，并不要求概念特别精确，这样虽然会引起众多不同的理解，但却给人以大量联想的余地，防止割断彼物与他物之间的复杂联系，能够比较完整地再现战略上的“理”或者我们所说的“本一”。所以，笔者认为，真正高深的战略思想有必要也能够用更为简单的几个字概括出来。

笔者在多年战略研究过程中，对东方战略思想中的许多单字范畴，略有领悟。笔者想以“力”以及由“力”构成的“对抗”为逻辑起点，选择了有内在逻辑联系的“胜”、“利”、“道”、“形”、“势”、“柔”、“知”、“专”、“度”、“奇”、“变”、“节”、“动”、“致”等十多个字，加上“导论”，构成本书的框架。在笔者看来，真正掌握了这些字的要义，就能够比较全面掌握战略的原理，从一个更加完整的体系和一个更加深入的层次上把握战略的要义。

笔者相信，大千世界中有一个统领万事万物的“天道”，它是一种绝对的理念，是一种超越逻辑的逻辑，是一种制约所有规律的规律。我们的先辈们苦苦思考和解读这个“天道”的密码，并且已经有了许多惊人的发现和结论。笔者也尝试着在前人探索的基础上继续解读这个“天道”的密码，使自己能够更清晰地认识这个世界。战略，特别是东方战略，是最接近这个“天道”并且最容易把握其密码的领域之一。以东方战略的研究为立足点和出发点，为人们更好地进入并适应这个世界提供一把战略思维的钥匙。

当今世界，依然是一个复杂的动荡的不安宁的世界，人类饱受战争之苦，许多非军事领域的竞争也充满着血腥。这并不是一些专家所说的那样，是什么客观环境和社会矛盾所导致的，而更主要的是我们的错误的竞争理念所导致的。我们的许多战略决策者所倡导的竞争，更多地着眼于冲突利益，而不是共同利益；更多地着眼于你死我活的纯粹“竞争”，而不是共存多赢的“竞合”；更多地着眼于一种“非此即彼”、“非友即敌”的非理性竞争，而不是“和而不同”、“不争之争”的理性竞争。东方战略，倡导的就是理性竞争，它可以彻底地转变人们的竞争理念，从根本上给世界带来和平。我们今天研究和探讨东方战略，不仅有着重大的学术价值，而且还有着深远的政治意义。

中国古人说过：“为往圣继绝学，为万世开太平。”这两句话，正是我们今天研究东方战略的真正目的。