图书简介
跋韩愈说:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”而且昌黎能够身体力行,“口不绝于六艺之文,手不停披于百家之编,记事者必提其要,纂言者必钩其玄;贪多务得,细大不捐;焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”,博览坟典,旁搜远绍,沉浸 郁,含英咀华,以致闳其中而肆其外,卓然为一代文宗。此种勤勉向学的精神,令人感动。著者承乏教职,以读书教学为业,学而思,有所得,则著为文章,以抒管见,相继刊载,以求教益。多年来,比较多地致力于中国古代文论的研究,以为,文论乃以理论形态的存在方式,凝聚着中国古人的思维智慧、文化精神品格,也是对作为心灵史载体的文学的系统化与深化,比较集中地彰显了文学艺术的本质及其与社会人生的密切关系。对所涉及的问题,立足文献,不为传统所囿,以开阔的学术视野,见微知著,观澜而索源,融会贯通,提出自己的见解,彰显古代文论的学术张力,以期有裨益于学界。因撰写时思绪之自由,成文后,篇幅较长,刊发时根据要求大都作了压缩,有些篇章太长,则作了相应的拆分,如《一种隐性文学现象之考察》一文约五万字,发表时则拆分为两篇,《一种隐性文学现象之考察——以〈文心雕龙〉思维方式对韩愈的影响为例》刊于《文学评论》(2010年第5期),《论韩愈对〈文心雕龙〉创作思想的认同与借鉴》刊于《湖南大学学报》(2011年第1期);《“绘事后素”及其意义指向论析》三万余字,则拆分为两篇,《绘事后 素意义指向及其在文论中的表现》刊于《中国古代文学理论研究》第21辑,《绘事后素意义指向及其在画论中的表现》则刊于《西北师大学报》(2003年第4期);《中国古代文论研究的三重境界》载于《光明日报》学术版(2008年12月26日),刊发时也作了必要的文字压缩;等等。感谢《文学评论》、《光明日报》、《兰州大学学报》、《甘肃社会科学》、《湖南大学学报》、《贵州社会科学》、《人大复印资料》、复旦大学《中国学研究》、《西北师大学报》、《聊城大学学报》等所给予的指导和宽容,不吝版面,刊载这些篇幅比较长的文章,使之能够有请益交流的机会。应该说,著者每写一篇文章,都是在“补课”,将自己所不熟悉的、思考不深入之处,以问题为中心,用撰写论文的方式,深入思考,一方面开拓自己的学术领域,另一方面以理解之同情来探讨中国文化,守正出新,为这个变革的时代,提供一些对传统的继承和借鉴,认真对待处于传统与变革之间的华夏文化。此次收入本集,皆采用未删削的原稿,以保持文气之流畅、论据之完整、论证之充分,以存思考、撰写之痕迹,庶几有益于初学。兰州大学文学院是一个充满活力的团体,年轻学人大多来自国内上庠,敏而好学,学缘结构合理,基础雄厚,思想活跃,身处其中,颇获教益,《书》曰“好问则裕,自用则小”,信然。感谢程金城教授、庆振轩教授的关照和指导;尤其要感谢社科处陈文江教授,仰接謦欬,如沐春风,感喟于吾道之不孤矣!中国社会科学出版社武云博士、门小薇女史的热心奔走、精心审校,对出版工作的热忱、细致,令人铭感于心。雷恩海癸巳暮春于陇上春融堂
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