跋韩愈说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”而且昌黎能够身体力行，“口不绝于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，博览坟典，旁搜远绍，沉浸 郁，含英咀华，以致闳其中而肆其外，卓然为一代文宗。此种勤勉向学的精神，令人感动。著者承乏教职，以读书教学为业，学而思，有所得，则著为文章，以抒管见，相继刊载，以求教益。多年来，比较多地致力于中国古代文论的研究，以为，文论乃以理论形态的存在方式，凝聚着中国古人的思维智慧、文化精神品格，也是对作为心灵史载体的文学的系统化与深化，比较集中地彰显了文学艺术的本质及其与社会人生的密切关系。对所涉及的问题，立足文献，不为传统所囿，以开阔的学术视野，见微知著，观澜而索源，融会贯通，提出自己的见解，彰显古代文论的学术张力，以期有裨益于学界。因撰写时思绪之自由，成文后，篇幅较长，刊发时根据要求大都作了压缩，有些篇章太长，则作了相应的拆分，如《一种隐性文学现象之考察》一文约五万字，发表时则拆分为两篇，《一种隐性文学现象之考察——以〈文心雕龙〉思维方式对韩愈的影响为例》刊于《文学评论》(2010年第5期)，《论韩愈对〈文心雕龙〉创作思想的认同与借鉴》刊于《湖南大学学报》(2011年第1期)；《“绘事后素”及其意义指向论析》三万余字，则拆分为两篇，《绘事后 素意义指向及其在文论中的表现》刊于《中国古代文学理论研究》第21辑，《绘事后素意义指向及其在画论中的表现》则刊于《西北师大学报》(2003年第4期)；《中国古代文论研究的三重境界》载于《光明日报》学术版(2008年12月26日)，刊发时也作了必要的文字压缩；等等。感谢《文学评论》、《光明日报》、《兰州大学学报》、《甘肃社会科学》、《湖南大学学报》、《贵州社会科学》、《人大复印资料》、复旦大学《中国学研究》、《西北师大学报》、《聊城大学学报》等所给予的指导和宽容，不吝版面，刊载这些篇幅比较长的文章，使之能够有请益交流的机会。应该说，著者每写一篇文章，都是在“补课”，将自己所不熟悉的、思考不深入之处，以问题为中心，用撰写论文的方式，深入思考，一方面开拓自己的学术领域，另一方面以理解之同情来探讨中国文化，守正出新，为这个变革的时代，提供一些对传统的继承和借鉴，认真对待处于传统与变革之间的华夏文化。此次收入本集，皆采用未删削的原稿，以保持文气之流畅、论据之完整、论证之充分，以存思考、撰写之痕迹，庶几有益于初学。兰州大学文学院是一个充满活力的团体，年轻学人大多来自国内上庠，敏而好学，学缘结构合理，基础雄厚，思想活跃，身处其中，颇获教益，《书》曰“好问则裕，自用则小”，信然。感谢程金城教授、庆振轩教授的关照和指导；尤其要感谢社科处陈文江教授，仰接謦欬，如沐春风，感喟于吾道之不孤矣！中国社会科学出版社武云博士、门小薇女史的热心奔走、精心审校，对出版工作的热忱、细致，令人铭感于心。雷恩海癸巳暮春于陇上春融堂

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