北宋后期的中国因特殊的政治、民族问题，文化中心逐渐南移，至南宋偏安，长江中下游流域更成为当时的政治与文化中心。随着元朝大一统帝国的再次建立，南宋理学通过长江流域向黄河流域、向北中国及整个东北亚推进。有明一代中国学术思想的中心与重心仍在长江流域，并通过长江流域向岭南珠江流域、向南中国及东南亚推进。明代王阳明及其后学成为主潮。明末清初最有活力的儒家学者亦是生于斯长于斯。及至清代，中国文化中心才逐移到北方。宋元明时期的儒学，特别是理学，就地域而言，最盛的当然是长江流域，且这一地区由于是地处中国联结南北地区的枢纽地带，遂成为沟通北方与南方的文化信息的平台。 北宋以降，尤其南渡之后，江西与两湖地区率先成为当时人文荟萃之地。长江中游儒学群体因而崛起。究其崛起，是有深刻历史原因的。其中，以汉民族为主体的华夏民族的自我认同是内在缘由。本课题成员重点考察了这一时段与地域具有原创性的学者、学派，特别是他们在互动之中，在宋明理学基本范畴、思想框架的营造上作出了卓越的贡献。而本体论、宇宙论、心性论是其理论中心。因此这一地区学者的道德实践论最具有鲜明的性格。 长期以来，学术界关于宋元明理学的研究，偏重于“洛学”...

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