语言是表达观念的符号组织系统，文本是表达一定意义的言语或话语的形式，观念决定语义。语言的系统和言语的表达是两码事。

语言符号的编码有形式上和内容上两种蕴含的关系。两种蕴含关系决定言语表达的符号序列。人们的心理认知方式和心理的意义模式是形成言语表达方式的内在因素，其中包括前景和背景的意义感知模式、时空感知模式、抽象的意义模式和逻辑模式等。言语的表达与语义逻辑、形式逻辑和语法逻辑有关。与观念直接相关的是语义的逻辑，抽象意义的推理，表现为对形式逻辑和语法逻辑的理解。语词的线形排列是句法逻辑和语义逻辑共同管辖的结果。

人们对于世界的解释往往不同，我们有必要区分两类性质的概念空间，感知的概念空间和自定义概念空间。感知空间是与物质世界直接有关的概念空间。与物质世界没有直接关系，由理念产生的空间概念，可称为自定义空间，或称为理念空间。

理念空间以虚构的要素作为构建空间的元素。譬如说，政治信仰、宗教活动、学术理论等，每一个领域都有自己定义的概念范畴。

语言符号是区分概念的标记，是寻找概念和意义的线索，符号的意义体现于同一类文本的表达中，文本的意义是理念空间中活动的产物。

文字符号具有语言赋予的表音、表意和构成复合符号等三项基本功能。文字符号可以像其他视觉符号一样，以形象提示概念和意义，如汉字和英文字母的缩写可以作为姓氏标记。汉字的表音和表意功能因时代的不同有所变化，也因表述的方言或语言的不同有所变化。区分文字、语词、语音和语义的关系是解释文献语言的基本工作。

口语和书面语都是语言的表达系统，书面语有自己的传承和历史的惯性，汉语历史上权威方言交替以后的一段时间内书面语仍保持原有的表达方式。白话书面语的变化不是简单的系统演变，主要是不同流派的消长。

口语史就是口语方言史，通常以权威方言为研究的重点。汉语的书面语的作品有文体和语体的不同，有白话和文言的区分。汉魏之后的文言有仿古和通俗之别，传承关系复杂。

从词到篇章，叙事是直线的，是文本的形式；从指称、描述、场景到语篇的意义，是文本意义的结构。两种结构有一定的对应关系，它们的关系是不对称的。从词到句子，不同层次的组织服从于句法，句子中的意义构成是事件或场景描述的需要，服从于心理的需要。

真实文本的文字和语言符号，文本背景、文本意图、文体格式和文本思想的时代特征有一致的关系。伪文本可能在文本符号和文本背景、文本语言的要素上出现不相一致的关系。每一个时代的语言有自己的创新，早出的词可见于晚出的文献，晚出的词不能出在早出的文献，语法现象也是如此。后来才有的词，或引申用法，或语法现象夹入文本，就表明文本是后来完成或修改的。

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