图书简介
鞠彩萍的《〈祖堂集〉动词研究》,原本是她五年前的博士论文,当年不仅顺利通过答辩,而且获得“优秀论文”的赞誉。但鞠彩萍并未满足已取得的成绩,而是孜孜不倦地进行增补、修改,精益求精,使论著的质量又大大提高。现在该书即将出版,可喜可贺;在专书的专题研究中,该书独树一帜,可圈可点。
说该书独树一帜,是因为以往历史语法的研究中动词的研究相当薄弱,该书对《祖堂集》的动词体系进行穷尽性的细致描写,阐明各类动词的发展状况和发展趋势,填补了历史语法研究的空白。通过这本书,我们不仅认识了《祖堂集》的动词面貌,而且溯源探流,可以了解各类动词的发展历史。
作者将《祖堂集》的动词分为言说动词、能愿动词、使役动词等九类,详尽分析各类动词的用法和特点,例证丰富,数据完备,阐释清晰;还从历时和共时两方面将《祖堂集》的动词与佛经文献和中土文献进行比较,从中发现共性或差异,归纳出禅宗语言中动词运用的特异现象及其对中土文献的影响,提供了许多有价值的资料。
书中对各类动词的描写既有“浓妆”,也有“淡抹”,重点突出,特点鲜明。这里拈出“言说动词”,不惮辞费,或可窥见一斑。据作者所列词表,《祖堂集》共有言说动词171个,作者首先对最常用、最重要的8个词即“言、语、曰、云、说、话、谓、道”作了历时考察,说明了这8个词使用上的差异,指出“言”只表示“说话”,可带直接引语和间接引语,而“语”既表示“说话”,也可表示“告诉”,不带宾语或带与事宾语,不能带直接引语和间接引语,到元明时期“言”和“语”很少用作动词,说明已渐趋消亡;“曰”和“云”绝大多数带直接引语,用法单一,发展至今已基本消亡;“说”的语法功能最多,可单说,带指人或指物宾语,带直接引语、间接引语、各类补语及用于动宾补、动补宾的结构中,唐五代时“说”有很大发展,但取代其他言说动词并获得主导地位是在元明时期;而“话”大都作名词,《祖堂集》有13例用作谓语动词,比其他时期都多,引人注目;“谓”的用法单一,即后面跟对象宾语,元明时已不作言说动词使用,而“道”在《祖堂集》里广泛运用,特别是大量用于对话体,到元明时期“道”发展为一个使用频率最高的言说动词。《祖堂集》中有一些用法特殊的言说动词,如“问”在《祖堂集》中往往不表示询问,大体相当于“言”、“曰”、“云”;“……即(则)不问”句式,用于复句的前一分句末尾,起强调后一分句内容的作用,是具有禅宗文献特色的程式化语言。此外还有“举似”、“代云”、“拈问”、“唱”、“转”、“祗对”、“扣击”、“魔魅”、“拈掇”等一系列具禅家特色的言说动词,作者均作了分析说明,发人深省。将众多言说动词贯穿古今地进行解说剖析,本书恐怕是第一例,是值得彰扬的。
动词的研究涉及面宽,工作量大,难度较大,是比较难驾驭的。作者能充分吸收现代汉语动词研究的成果,采取多元化的研究方法,分别对不同类别的动词进行梳理、归纳,给人以多方面的启发。比如能愿动词着重从语义角度分为可能类、意愿类、应当类三类,然后从结构上作细致描写。心理动词根据语义特征,将情感类心理动词分为表喜好、怨恨、责怪、哀怨、惭愧、欢喜、害怕、遗憾、担心、惊异、感动、敬重、轻视、仰慕、思念等类别,并从配价角度分析出一价心理动词(多表示心理状态)和二价心理动词,其中有的只带体词性宾语,有的只带谓词性宾语,有的两种宾语均可带。对认知类心理动词也作了同样的分析。通过考察归纳出心理动词的特点:不仅能带名词性宾语,还能带动词性宾语和小句宾语;不与时体助词“着、了、过”共现;不用于命令句;绝大多数属于非自主动词。状态动词,一般也是非自主的,表示处于持续状态中的动作,不带真宾语,而只能带使动宾语、处所宾语,属于一价动词。关系动词、存在动词、行为动词、趋止动词等类也都作了类似的分析。
对于某类动词中有特点的动词或格式,作者还进行了个案研究,展开充分的讨论。比如使役动词一节,着重阐述了“许”的虚化问题;致使结构和使令结构的比较,认为致使结构是使令结构语法化的结果;使役动词虚化可表示被动,如《祖堂集》中的“与”;遭受类动词虚化而来的被动句,如“遭字句”、“蒙字句”等。在相关的论述中,我们可以看到不少作者独特的思路和创新观点。
诚然,书中对涉及问题的论述未必全是尽善尽美的,但作者对种种问题的坦然面对,艰难探索,提出创见,这本身就给我们以启迪,激发我们思考,促进了动词的研究,我们应该欢迎这样的论著。
鞠彩萍先后受业于王锳、袁宾二位硕学名师,学殖深厚,在词汇研究和语法研究方面都取得了显著的成就。现在这本《〈祖堂集〉动词研究》又将面世,为语法史的研究增添异彩,确实令人愉悦,更令人对鞠彩萍产生新的期待。
孙锡信
2011年3月24日
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