儒学与中国古代小说之间有着十分密切的关系。儒学不但影响了小说家的创作意识、审美观念，而且影响了小说的人物形象、情节设计、结构安排等各个方面。无论是历史演义小说、英雄传奇小说，还是神怪小说、家庭小说、才子佳人小说等，无不渗透了儒家思想的影响。

在《三国演义》等历史演义小说中，君明臣贤，国君尊重臣子，臣子忠于国君，这一儒家的政治理想得到进一步的发挥和改造，主要体现在刘备集团身上。刘备是贤明、仁慈的君主，他与军师诸葛亮，与关羽、张飞、赵云等武将之间的关系都十分和谐。《三国演义》还对儒家的“忠君”观念进行了重新建构，一方面，那些忠于旧主的臣子受到了热情的赞扬；另一方面，那些敢于抛弃昏庸的旧主，寻找贤明的新主的行为同样受到了赞扬。

英雄侠义小说中的英雄，经常面临“忠”和“孝”的矛盾，有的英雄为了尽“忠”而舍弃了“孝”，却不但没有得到朝廷的奖赏，反而受到奸臣的陷害，英雄们对于是否应该尽“忠”产生了深深的忧虑和怀疑。小说中那些深谋远虑、一身正气的英雄，往往受儒家思想的影响较大，而那些天真烂漫、单纯鲁莽的英雄，往往受儒家思想的影响较小，其中有些英雄还带有明显的流氓无赖的色彩。

《西游记》描写的内容虽然是神怪的、荒诞的，但是小说中人物的思想、感情，以及评价、判断事情的标准，都在儒家思想的框架之内。

《金瓶梅》《醒世姻缘传》《林兰香》《红楼梦》等家庭小说中的夫妻关系，都各不相同。其中有些小说中的夫妻关系体现了儒家的家庭理想，有的小说中的夫妻关系则与儒家的家庭理想背道而驰。

《儒林外史》特别关注知识分子的“出”“处”问题，那些漠视功名利禄者，受到人们的称赞；而那些重视富贵利禄并汲汲追求者，受到了讽刺和嘲笑。《儒林外史》的政治理想，是以“礼乐兵农”等为基础，对民众进行教化，使民众安居乐业，各得其所，这一政治理想与颜李学派的主张有十分相似的地方。

才子佳人小说中的才子、佳人形象，在一定程度上冲破了封建礼法制度的束缚，反映了那个时代的知识分子，特别是科举失败的知识分子的人生愿望和人生理想。

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