尚“通”，是中国古代文化的一种传统精神。我们的先人视宇宙万有为浑然一体，孜孜以求天人合一、古今相通，向往人类社会与自然界的和谐，追寻过去与现在、未来的联系。是以被班固称为六艺之“原”的《周易》一书以为：“唯君子为能通天下之志”（《同人》卦《彖》曰），“穷则变，变则通，通则久”（《系辞传》下）。反映在学术学问上，则尚通学而不主专家，尊崇会通综合的全粹之学。荀子《劝学》以“君子知夫不全不粹之不足以为美也”，故而主张融会贯通的学术态度，提倡“诵数以贯之，思索以通之”。古人以“上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨”者为“通士”（《荀子·不苟》）；以“通书千篇以上、万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者”为“通人”（《论衡·超奇》）；以奏议、书论、铭诔、诗赋诸种文体均“能之者”为“通才”（《典论·论文》）。故著书立说，以兼收并蓄、综合会通为上，如《淮南子·要略》篇所云：“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理。虽未能抽引玄妙之中，才繁然足以观终始矣。总要举凡而语……故多为之辞，博为之说。”于是，前有孔仲尼“以天纵之圣”，“总《诗》《书》《礼》《乐》而会于...

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