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湖南省湘学研究院.湘学研究.二〇一七年.第二辑：总第十辑[M].北京：中国社会科学出版社,2017
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湖南省湘学研究院.湘学研究.二〇一七年.第二辑：总第十辑.北京,中国社会科学出版社:2017E-book.
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湖南省湘学研究院(2017).湘学研究.二〇一七年.第二辑：总第十辑.北京：中国社会科学出版社
图书简介
主 任 王伟光副 主 任 路建平 许又声委 员 王伟光 路建平 许又声 方克立 张海鹏 刘建武 朱有志 唐浩明 贺培育 刘云波 王继平 朱汉民 李育民 杨念群 曹新 李斌 郭钦 周建刚 王安中主 编 刘建武执 行 主编 贺培育副 主 编 李斌 周建刚编辑部主任 毛健“道统说”是韩愈首先提出的。它的提出不只是为了排佛，实是企图对儒学思想之内在本质作一界定，并提高其神圣性。但“道统”的核心内容——道体，韩愈对它的了解十分肤浅。北宋伊始，胡瑗、孙复、石介、欧阳修继承韩愈，高举反佛大旗；但都未达于哲学高度。苏辙以欧阳修为“道统”在宋代的承继者。李觏《常语》将孟子排除在外，认为孟子亦是“言伪而辨”者，与孔子之道不同。故道传至孔子，“孔子死，不得其传矣”（《李觏集》）。以后程颐作《明道先生墓表》，提出：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒……”（《二程文集》），以程颢上承孟子，认为是“道统”的真正传人，排除了韩愈；但何谓圣人之道，程颐并未有新的提法。南宋起，开始有大变化。刘屏山深受佛禅影响，首以“十六字心传”为“道统”内容，谓：“尧舜必有授也。……《...
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