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湘学研究.二〇一七年.第二辑：总第十辑

ISBN：978-7-5203-1844-0

出版日期：2017-12

页数：232

字数：345.0千字

点击量：8671次

定价：40.00元

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中国社会科学出版社
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主 任　王伟光副　主　任　路建平　许又声委 员　王伟光　路建平　许又声　方克立　张海鹏 刘建武　朱有志　唐浩明　贺培育　刘云波 王继平　朱汉民　李育民　杨念群　曹新 李斌 郭钦 周建刚　王安中主 编　刘建武执 行 主编　贺培育副　主　编　李斌 周建刚编辑部主任　毛健“道统说”是韩愈首先提出的。它的提出不只是为了排佛，实是企图对儒学思想之内在本质作一界定，并提高其神圣性。但“道统”的核心内容——道体，韩愈对它的了解十分肤浅。北宋伊始，胡瑗、孙复、石介、欧阳修继承韩愈，高举反佛大旗；但都未达于哲学高度。苏辙以欧阳修为“道统”在宋代的承继者。李觏《常语》将孟子排除在外，认为孟子亦是“言伪而辨”者，与孔子之道不同。故道传至孔子，“孔子死，不得其传矣”（《李觏集》）。以后程颐作《明道先生墓表》，提出：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒……”（《二程文集》），以程颢上承孟子，认为是“道统”的真正传人，排除了韩愈；但何谓圣人之道，程颐并未有新的提法。南宋起，开始有大变化。刘屏山深受佛禅影响，首以“十六字心传”为“道统”内容，谓：“尧舜必有授也。……《...

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