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薛华.黑格尔对历史终点的理解[M].北京：中国社会科学出版社,1983
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薛华.黑格尔对历史终点的理解.北京,中国社会科学出版社:1983E-book.
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薛华(1983).黑格尔对历史终点的理解.北京：中国社会科学出版社
图书简介
黑格尔在《哲学全书纲要》最后几节对他的体系作了总结，阐述了他的总的世界观，他先把理念作为本原，把逻辑的东西界说为普遍性的东西。这种普遍是具体的普遍，因而是有内容的，有其现实性的，它必然显现出来，进行分化或“判断”，于是就导致进一步的发展。接着黑格尔就根据他这种理念论和泛逻辑主义，把理念和逻辑的东西的现象过程或发展过程描述成三个“推论”。第一个推论是逻辑理念——自然——精神；第二个推论是自然——精神——逻辑理念；第三个推论是精神——逻辑理念——自然。在讲第三个推论时，黑格尔对理念分化发展过程作了概括，他说：“理念自我判断成为两种现象（§575/6），将其规定为它的（认知自身的理性的）表现，而其中又结合着两环：事情的本性、概念正是使自身连续向前运动和发展的，并且这一运动同样又是认识的活动。永恒的自在自为地存在着的理念，永恒地作为绝对精神实现自己，产生自己和享受自己。”这是黑格尔《哲学全书纲要》最后一节的最后一句话，通常所谓的黑格尔哲学体系就是用这句话收尾的。人们经常谈论黑格尔的体系，却很少引证这句话，甚至竟然完全不谈这句话的内容，这真令人不解。这句话包含着丰富的内容，分析这句话，分析《哲学...
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