陈永志一郭沫若的泛神论思想，已逐渐引起研究者们的注意和探讨。进一步搞清楚这个问题，对于了解郭沫若早期的哲学观点，以及这一观点的渊源和发展，对于了解他早期思想的全貌，了解他早期作品的思想内容和艺术风格，都是至关重要的。《女神》最早的评论者谢康早在1922年就指出了泛神论的影响，但长期以来，却一直没有得到深入的分析。1959年，楼栖同志对此提出了批评：“过去有一些诗评，对这个问题都不很重视，虽然有人提到过，但也仅仅提到而已。寥寥几笔，语焉不详。”于是楼栖同志一反既往，抓住泛神论这条线索来评论郭沫若的诗歌。与楼栖同志差不多同时，在1959年4月号的《语文学习》上，严家炎同志发表了《“女神”和“五四”时代精神》，稍后一些，冯其庸等同志编著的《中国现代文学史讲义》（上册）出版，他们都较为详细的分析了泛神论在郭沫若诗作中的表现，突破了“寥寥数语，语焉不详”的局面。从那时到现在，对郭沫若泛神论思想的研究似乎又停顿起来了。今年1月28日，《光明日报》文学副刊发表了楼栖同志的《再论“女神”》，但没有突破他自己以往的研究水平。不管是楼栖同志，是严家炎同志，是冯其庸同志，还是其他许许多多郭沫若诗歌的评论者，...

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