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孔子研究

ISBN：2190·059

出版日期：1983-04

页数：212

字数：145.0千字

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定价：0.64元

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中国社会科学出版社
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图书简介

任继愈

在二千年漫长的封建社会里，孔子被尊为圣人，以孔子之是非为是非，很少有人敢于提出异议，即使有个别特立独行之士，敢于对孔子的言行提出某些怀疑，也只能在细微末节方面有所评论，还没有人敢从根本上对孔子的崇高地位进行指摘。直到“五四”时期，孔子才从圣人的宝座上被拉下来，退居先秦诸子之列。

孔子在中国的历史地位随着时代的推移不断变化，他生前名气很大，但很不得意，栖栖遑遑，没有机会推行他的政治理想，赍志以殁。他从事教育多年，培养了许多有学问有政治才干的学生，他的学生们从各个方面发挥孔子的思想。时代在变，孔门弟子们参加了当时各国不同的政治集团，其政治主张也不尽相同，有的保守、有的激进，古人说七十子丧而大义乖，虽是慨叹，确是事实。

汉武帝独尊儒术，董仲舒对孔子的学说给以神学解释，孔子被装扮成半人半神的偶像。这是孔子学说的第一次被改造。汉以后儒家相传的经典被历代统治者用作教材，这就更加扩大了孔子的影响。

南宋朱熹对孔子及儒家学说进行了第二次大改造，孔子的言论及著作（包括孔门传授的经典）被宋儒给以新的注解，把佛教、道教的宗教修养方法渗透到儒家的学说中去，从此形成系统的新儒学（也称为儒教）。直到“五四”运动，孔子才从神变成人。

应当看到，“五四”以前，中国新文化运动的推动者和领导者是中国新兴的民族资产阶级，由于这个阶级的力量软弱（政治上、经济上），在思想领域里也不坚强，打了几个回合，就与封建主义妥协了。直到“五四”运动发生，中国知识分子受到十月革命的影响，才提出“打倒孔家店”的口号。“五四”以后中国工人阶级登上政治舞台，产生了中国共产党，中国的反封建的民主革命才进入了一个新阶段。在中国共产党诞生以前，中国的反封建斗争是很不彻底的。象当年指名道姓批判孔子的章太炎，后来也成了尊孔读经的积极分子。至于那些维护封建主义的人，总要吹捧孔子，以至把孔子抬到吓人的高度。如果与封建主义划不清界线，就无法正确评价孔子；不能正确评价孔子，与孔子相关联的历史上的许多现象也不能如实地作出科学的论断。

关于中国封建社会的历史分期，学术界还有不同的见解，一时难以取得一致意见，这也影响到对孔子的评价。建国三十年来，政治运动频繁，有时把学术上可以讨论的问题当成政治问题，而一些政治运动又往往借学术批判的名义为它开路。象孔子这样的人物，多次被用来作为政治斗争的筹码。十年动乱时期产生了所谓“影射史学”、“儒法斗争”这样的怪胎，对学术界的危害是难以估量的。

对孔子这个举世瞩目的大哲学家、教育家、政治家、博学的学者，研究者可以根据材料进行分析、论证，从而得出各自相应的结论。学术上不必强求一律，事实上也不可能一律，这是学术发展的正常现象。百家争鸣是推动科学前进的唯一途径。

钟肇鹏同志治中国哲学史多年，治学态度谨严，不虚夸，务实际。他不因政治气候的变化而随波逐流。钟肇鹏同志的见解代表他一家之言，人们可以赞成，可以不赞成，只要尊重事实，多方探讨，总会推动历史科学的前进的。这里收集的论文，发表时间相去约二十年，中间经历了多次运动，论文的作者始终遵循马克思主义的唯物史观，尊重历史，从具体材料出发，没有趋时髦或迎合某种政治需要，这种态度是可取的，可贵的。学一种新技术，可办一个速成训练班，可以立竿见影，但是做学问没有这样容易，好比登万仞山，好比行万里路，走了一段，回头看看，才发现前进了。二十年来，钟肇鹏同志不断进步，学问也逐渐成长。这些论文正是记载着他对孔子研究的足迹。

全国解放后，中国哲学史在马列主义、毛泽东思想指导下，有了明显的进步。在老一辈学者的关怀下，成长起来一批有为的中青年学者，肇鹏同志也是新中国培养起来的学者之一。他除致力于中国哲学研究外，近年又转向道教思想的研究。他有较好的文字训诂的基本训练，又刻苦学习马列主义理论，我希望他在新的科学领域里作出新成绩。

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