朱光潜

郑涌同志：

谢谢您把大著《马克思美学思想论集》交给我看，我花了两天才读完《马克思美学思想的理论来源》一篇，认识到您在这方面用功甚勤，构思能从大处落墨，而思想条理又很细密，使我对青壮年一代中美学发展前途感到很乐观，您没有受到一般搬弄概念教条毛病的沾染，敢于进行有资料实据的独立思考，您能直接阅读原始资料，这是一个很大的便利，您的榜样会激发青壮年一代在学习外文方面认真下点功夫。我对此特别感到高兴。我这样说，并不是说大著对于老年人就不能起很大的教育影响，老年人一般思想僵化，拘守成见，摇着“美学”这块招牌在招摇撞骗，这是事实，但是最后胜利的总是真理。象您这样的认真坚持科学态度的青壮年人愈来愈多了，老顽固们就只有两条路可走，不是改正错误，就得偃旗息鼓。

您的大著一方面使我感到乐观，另一方面也使我感到惭愧。这些年来我也一直在试图运用马克思主义哲学观点来考虑美学问题，读到大著最精彩的部分，即费尔巴哈对马克思主义发展的影响，才认识到自己对费尔巴哈不曾多下功夫，就使我只能孤立地专就马克思恩格斯而求弄懂马克思主义，这就不可能真正懂得历史发展这一基本观点。假如我还能多活几年，我一定要补这一课。关于德国古典哲学方面还有一个重要的人我没有注意，好象您也没有注意，那就是赫尔德（Herder），他在历史发展这个基本观点方面也是一个开山祖。我已把这一点向北京大学西语系德语专业的领导同志谈过，建议要分配一两名研究生去研究赫尔德。我想中国社会科学院哲学研究所也应考虑分配一定名额的研究生去专门研究应特别注意的一些哲学家们，便中望向汝信同志谈一谈。

回到大著论费尔巴哈部分，我想起有两点不妨唤起您注意，一是西文字义问题，费尔巴哈的观点基本上是人类学观点，即把“人”作为一个动物种类来研究。西文（Anthropomorphismus）的原义是人类学观点，和“人本主义”不能等同，“人本主义”来自希腊的谚语“人是权衡一切事物的标准”，实即人道主义。费尔巴哈还说不上就是人道主义，马克思主义并不轻视人类学观点，他重视摩根的《古代社会》，可以为证。我刚译完的维柯的《新科学》是既重视“人类学原则”又是宣扬人道主义的。维柯比费尔巴哈早半个世纪就已认为神是原始酋长们的本质的异化，维科在历史发展这个基本观点方面似比费尔巴哈更重要，希望您将来对《新科学》也下一点功夫。

另一点想唤起你注意的是，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里对费尔巴哈作出了全面的无可辩驳的评价，指出了他的功劳也指出他的缺点和原因。大著似偏重了费尔巴哈批判黑格尔的功劳，而对费尔巴哈的缺点却说得很不够，也许这是由于我读得太匆促。希望大著早出版，我能再读一些，读得比现在较仔细些，目前只能说这些了。匆致敬礼！

一九八二年冬

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