鹏玉的博士学位论文经过修改就要出版了，我由衷地高兴。他硕士读的是古代文学，博士随我修中国少数民族艺术。随着中国少数民族文学经典名正言顺地进入中国文学史，他前后所学的专业也就关联起来了，似乎还有了某些学科跨越与交叉方面的优势。

转了行当，鹏玉自然在民族学与人类学的基本理论与方法上面下了功夫，也深入民族地区做了大量的调查，努力按照学科规范进行专门的学术训练。本书散发出较为浓郁的民族文化研究意味，有田野调查，有个案，有深描，有民族志，主要不是古代文学的套路了。他研究花婆神话，不聚焦于它的文学价值与艺术价值，而是着眼于壮族文化的生发机理，着眼于壮族习俗、信仰、制度的本原，着眼于壮族生活生产与生态环境的关系。可以说，鹏玉学术身份的转换，是自觉的，也是有成效的。这得力于云南大学民族学深厚底蕴的熏染与鲜明道统的陶冶，也得力于施惟达、段炳昌、黄泽、杨福泉诸位先生的通力培养。

他就读本科与硕士的广西师范大学文学院，曾有冯振、彭泽陶等名家执教古代文学；林焕平先生与黄海澄先生执长的文艺学与美学学科，则十分重视马克思主义哲学的指导，强调新理论与新方法的应用。在这样的学术环境中成长，他的古代文学研究，除注重文本、考证、阐释外，还有了美学与哲学的分析。他的学术背景与学术经验，与民族学、人类学的鲜活规范贯通，也就有了新的学术增长点。他对花婆神话的文化研究，关联了神与人之间的依生之美、竞生之美、共生之美、整生之美的研究，拓展出了民族艺术的生态审美文化与生态审美哲学的研究境界。

在花婆神话中，作为壮族文化始祖的花婆是壮族和其他民族的由来。她掌管的花园与人对应。人来于花园，人的生态与花的生态相关，人死后灵魂回归花园。这就形成了花与人对生与环回的基本构架，并生发出全书的逻辑系统。这样的理论结构，与花婆衍生人，人向花婆回归，人与花婆同在花园的生态运行图式是一致的，实现了逻辑内容与研究对象的同运，是谓实事求是。

本书对生与环回的逻辑构架，还与中西古代文化生态的运行规程一致。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他标划出了一个道生发人，人回归道，人与道同为自然的超循环范式。西方古代的文化范式也与此类似：上帝在六天内造出人与万物，人与万物在耶稣基督的引导下回归上帝，同处天堂。这同样是超循环的。鹏玉著作的逻辑生态与中西古代文化生态的同构与同运，也是壮族文化的特殊规律，对中西古代文化普遍规律的表征，对人类古代文化整生规律的表征，都具有超越性的意义。

生物谱系是螺旋展开的，生物圈和生态圈是周转环升的，大自然也是旋回不息的。在《天生论美学》一书中，我认为时空始于自然的旋爆，展开于宇宙的旋胀，回归于宇宙的旋缩，再转于旋缩至紧时的旋爆。这就有了大自然的自旋生。各级星体，诸如星球、星系、星系团各绕其中心旋运，共绕宇宙心旋运，是谓有了复合的自旋生。花婆神话中花与人对生与环回的自旋生，复合了人类文化生态的自旋生，也复合了大自然的自旋生，是当关联了系统的生态规律，拓展了普适性。

不少学者，在民族学与人类学的研究中，十分珍惜地方性经验，这出自对原始创新创造的尊崇。具体问题具体分析，民族学与人类学的个案研究首先发现与最早总结的地方性经验，是一种特殊规律，并用深描的方式表达出来，对解决特定生境和特定环境中的问题，非常实用，相当有效。这也是民族学与人类学的学者，经由田野调查以达学术首创的看家本领。我们主张做民族学与人类学基础理论研究的学者，有了较多的个案研究后，进而将诸多相关的地方性经验，加以概括集中，进而提炼升华，形成类型规律、普遍规律、整体规律乃至四维时空旋进的整生规律，撰写关于中国当代的民族学与人类学的基础方法和基础理论的著作。从中国乃至世界人类学与民族学理论与方法发展的角度看，鹏玉发现的壮族花婆神话的逻辑生态，特别是这种逻辑生态与人类古代文化运行规程的同式，当是很有理论意义的。

少数民族艺术，不少是仪式艺术，主要是一种文化符号，同时是一种审美符号，可以进行文化与审美的关联研究，以展开少数民族的美生研究和审美生态的研究。何谓生态？简言之，是生命与生境对生的关系、情状与结构。审美生态则是审美生命与审美生境的对生物，是生态存在与诗意栖居的一致。少数民族用歌说话，用舞走路，最富有艺术人生的味道；少数民族生活在青山秀水中，生活在仪式节庆里，有着相应的审美生境，当可自成审美生态。将少数民族艺术的文化研究与生态美学的研究结合起来，不仅是可能的，还当是应该的。鹏玉研究花婆神话，做了这方面的尝试，取得了成效，继续走下去，路子会越来越宽，越来越长，能形成少数民族艺术的生态审美文化研究新境界，从而与生态文明的时代需求相适应。

鹏玉勤奋读书，潜心研究，不疾不滞，不紧不慢，沉稳前行，扎实发展。黄秉生教授鼓励他坚持下去，以成为民族艺术和民族美学研究方面有影响的专家。他博士毕业后，很快评上了教授，当上了博导，并成为自治区优秀专家。我为他的进步高兴，也为他心无旁骛专注学问而欣慰。

鹏玉读本科时，因修读我的美学课而与我相识；2006年，我在云南大学带博士生时，他又成了我的开门弟子。30多年来，亦师亦友，结缘颇深。他忠厚老实，勤恳质朴，热情谦逊，有如淳朴乡村中的老农。做田野时，爬山涉水，他干的是挑担的活计。我曾对一位弟子说，需要帮忙的事，可找鹏玉师兄；难以决断的事，可询问瑞荣学长。一贯的古道热肠，使他有了亲和的生境，有了友善的环境，这当可助其学术精进。

是为序。

袁鼎生

（广西民族大学副校长，云南大学、广西民族大学博士生导师）

2018年3月10日于广西民族大学