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十九世纪头三十年间,浪漫主义文学曾盛极一时,并且占据欧洲文学的主导地位。
与此同时,在英国,以简·奥斯汀的《理智和感伤》(1811年)、《傲慢与偏见》(1813年)和《爱玛》(1815年)的问世为标志,现实主义小说有了新的发展;在俄国,诗人普希金自1823年5月开始了《叶甫盖尼·奥涅金》的创作,标志着这位浪漫主义诗人向现实主义的转化;在法国,司汤达发表文学论著《拉辛与莎士比亚》(1823—1825年),提出了现实主义文学主张。而他1830年发表的长篇小说《红与黑》则是现实主义文学运动的真正开端。
紧随其后,巴尔扎克相继发表《欧也妮·葛朗台》(1833年)、《高老头》(1834年)。
这样,现实主义文学运动由司汤达开其先河,经巴尔扎克大力推动,便逐渐形成为一种思潮。
十九世纪中叶和下半叶,现实主义思潮仍是长盛不衰。现实主义纵贯十九世纪。现实主义是十九世纪文学主潮。
勿庸讳言,现实主义大潮汇集的流派多种多样,作家灿若繁星,具有世界意义的作品层出不尽。“现实主义”这一术语,只是上述诸多文学现象的一个“速记符号”,因而它极富有弹性。
多年以来,我们只重视现实主义文学的“批判”特质,因而一直在沿用“批判现实主义”概念。“批判”成了十九世纪文学主潮的单一特质。于是,现实主义文学思潮也便成了僵死的了。
十九世纪,作为一个世纪,自有它的进程,况且,它还是个“大世纪”,给人类现代文明和文化的世纪;现实主义,作为一个文学思潮,自有它的多样性。就创作方法而言,现实主义作家都讲究“真实”,可是他们又各有各的“真实”;就人物来说,他们都塑造典型,可对“典型”又各有各的理解。显而易见,托尔斯泰笔下的生活图画,同巴尔扎克的色彩迥异,人物也面目皆非。这正是十九世纪现实主义文学的多彩与开阔。它不是“批判现实主义”这一概念所能界定的。若硬用一个模式去约束,则实属削足适履。“而我们之所以肯定那种并不存在的共同的形式,只是由于我们未能把握住绝对的运动的微妙性。”(尼采语)因而,若想把握“现实主义”,就只能通过对其涵盖的文学现象加以研究。
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