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中国社会科学院世界宗教研究所.马克思 恩格斯 列宁 斯大林 论宗教[M].北京：中国社会科学出版社,1979
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中国社会科学院世界宗教研究所.马克思 恩格斯 列宁 斯大林 论宗教.北京,中国社会科学出版社:1979E-book.
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中国社会科学院世界宗教研究所(1979).马克思 恩格斯 列宁 斯大林 论宗教.北京：中国社会科学出版社
图书简介
这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，……马克思、恩格斯：《费尔巴哈 唯物主义观点和唯心主义观点的对立（第一卷第一章）》（1845—1846年）。《马克思恩格斯选集》第1卷第43页我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础，……恩格斯：《卡尔·马克思》（1859年8月3—15日）。《马克思恩格斯选集》第2卷第118页工艺学会揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。甚至所有抽掉这个物...
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