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薛华.青年黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”[M].北京：中国社会科学出版社,1980
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薛华.青年黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”.北京,中国社会科学出版社:1980E-book.
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薛华(1980).青年黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”.北京：中国社会科学出版社
图书简介
“实定性”是一个怪说法，难免使人感到生疏，因此需要首先说明一下。黑格尔所用的这个概念在德文中是“Positivität”，这个名词是从形容词“positiv”演变而来，把形容词名词化，构成了这个抽象名词。“Positivität”这个词译作适当的、众所熟悉的概念非常困难，现在已经有几种译法：①实证性；②权威性；③天启性。这几种译法都各有自己的道理，尤其是前两种。我们试图译作“实定性”。之所以译作“实定性”，理由主要是：1）这个词的词根来自拉丁文，动词：positio，意为确立、树立、确定、给定、规定、设定；形容词：positius，意为确定的、肯定的、给定的、实在的。从拉丁文中无论动词或形容词看，主要意义是确定、规定，实际上给定，可以用“实定”二字概括其根本含义。2）黑格尔或其他人，把positiv这个形容词，用在基督教头上，我们觉得这与关于两种权利的学说有联系。在古希腊智者派中已有人把“自然”和“法规”对立起来，到中世纪，特别是近代，人们把权利分作两种，一种是自然权利，或自然法权，或天赋权利；另一种与此相反，叫成文法，现行法，实在权利，法定权利，实定权利。后者中“成文”、“法定”、“...
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