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道德接受论

ISBN：7-5004-1814-0

出版日期：1995-01

页数：337

字数：260.0千字

点击量：8878次

定价：12.00元

中图法分类：
出版单位：
中国社会科学出版社
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基金信息： 国家哲学社会科学青年基金 展开
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图书简介

《道德接受论》一书是张琼同志主持完成的国家哲学社会科学青年基金项目“道德接受理论问题研究”的最终成果。我作为该项目的鉴定组组长，在结项鉴定时已审阅了初稿。我认为，《道德接受论》是一部有关道德教育的创新著作，也可以说是为一门新兴的学科的产生而作的开创性尝试和努力，它已经取得了值得注意的成果。今天，在他们这本书付印之际，作者请我为此书作序，我很高兴，并将此书推荐给伦理学界的朋友们。

从道德教育的最终目的及其手段来说，最根本的一点，就是要使教育的要求，能转化为人们的内在品质。在中国传统道德教育中，特别强调修养的功夫，强调教育的方法、强调慎独和践履，都是从这一教育的根本要求出发的。由于时代的关系，他们还不可能建立起相应的、系统的有关这方面的理论。现代西方所提出的接受学的思想，给了人们以新的启示。张琼等同志运用马克思主义的立场、观点和方法，借鉴西方的“接受理论”从“道德接受主体的接受”这一角度出发，对道德教育进行了创造性的研究，提出了“道德接受”问题，开辟了一个新的研究领域。这对于我国当前的精神文明建设，特别是思想道德建设，有着积极的作用。

作者认为，以精神形态和实践形态相统一而存在的道德，无论就其自身特性、内在结构还是存在状态，作用方式来说，都内在地、逻辑地包含着一个中介转化层次，这个中介转化层次就是作者所说的道德接受活动。正是道德接受活动的存在才使得道德的精神形态与实践形态的相互转化成为可能。据此，作者认为，以道德为研究对象的伦理学也应当包括三个方面：对精神形态的道德的研究、对实践形态的道德的研究、对道德接受活动的研究。作者认为，从我国伦理学研究现状看，对宏观的社会道德规律、原则、范畴、规范等理论形态的道德研究一直是伦理学研究的重心，并已取得了丰硕的成果。在实践形态的道德的研究方面，近年来，伦理学界也取得了长足的进步，许多伦理学工作者在这方面进行了有益的探索，标志着我国道德实践研究已达到一定水平。而相形之下，对道德接受问题则缺乏系统、完整的研究。对于这一问题的提出，伦理学界可能会有不同的看法，但作者敢于提出、善于提出问题的探索精神，是十分可贵的。更为重要的是，作者不仅提出了问题，而且认真研究了问题。全书以“为什么要研究道德接受活动”为现实出发点，以道德接受主体的接受活动为基线。首先，从各种复杂的社会活动中析离出道德接受活动，界定道德接受概念，探索这一活动过程的本质特性。接着，从纵的方面研究了道德接受的发生与发展，从横的方面分析了道德接受活动的结构模式和运行机制。最后，从影响道德接受活动的诸因素分析中，提出道德接受活动的优化方案和优化途径，使道德接受研究的现实出发点与逻辑指归达到了统一，从而构建了一个完整的道德接受的框架体系。这对伦理学的学科建设来说，无疑是有重要意义的。

什么是道德接受？作者认为，“道德接受就是发生在道德领域的特殊的接受活动，是道德接受主体出自于道德需要而对道德文化信息反映与择取、理解与解释、整合与内化以及外化践行的求善过程。显然，要正确揭示这一过程的发展规律、本质特性，关键的问题是要把握和处理好这一过程中所蕴涵的主体需求与社会道德要求之间的关系，这是一个带根本性的问题。在对这个问题的认识上，我们是有着正反两方面的经验教训的。作者从马克思主义关于人及道德的本质的基本原理出发，坚持接受的主体性与主导性相统一的观点，明确提出研究道德接受的目的不是为了片面地迎合接受的主体性而是为了改善和提升接受的主体性，使道德接受这个充分体现着人的主体能动性的活动与社会主义社会主导价值目标的指向相吻合。这就不但避免了可能出现的两种片面性而使道德接受的过程得到较全面的阐释，而且也为社会主义集体主义价值导向的理解和实施提供了更为合理的依据，保持了道德接受活动的正确导向，给人以深刻的启迪。

研究道德接受理论问题，需要有较广博的知识，它涉及到伦理学、哲学、教育学、心理学、社会学、美学等，更需要将这些学科方面的知识有机地结合起来，《道德接受论》的出版，表明了作者在这个方面的学识和能力，这是难能可贵的。

总之，《道德接受论》一书，立论正确，结构严谨，不少地方有独特见解，填补了若干学术空白，无论在伦理学科建设上还是在道德教育实践上都具有重要的意义。但是，由于此项研究带有探索性质，在某些环节上难免尚存在薄弱之处，如怎样更好地批判继承传统伦理道德中的有关教育修养的合理的、科学的内容等，希望作者能在今后的研究中加以丰富，为中国伦理学事业的繁荣与发展做出更大的努力。

罗国杰

1995年于北京林园

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张琼,马尽举.道德接受论[M].北京：中国社会科学出版社,1995
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