图书简介
宋希仁
研究社会现象的著述几乎无不涉及公平、正义、公正这样的问题。但就国内来说,集中探讨这个问题的专著却很少,而真正有切实研究和科学结论之作就更少。戴文礼教授的新著《公平论》,可谓匡正当世,弥缝其阙。该书5篇20章102节,条理分明,读来发蒙振滞。粗看一遍,感到所谈问题重大,章法娴巧,观点有新意;细读之后,多见洞达卓识,令人叹服其思理正实,论证严谨;掩卷沉思,深感启迪良多,确是一部难得的试解社会科学“哥德巴赫猜想”之谜的佳作。
说来,中国人很重公平、正义,自古论说者不少。诸学百家之论有所谓公,有所谓平,有所谓正,有所谓义。公、平、正、义虽然各有诠解,但又相互贯通。“公者必正”,“公则万事平”;“义者正也”、“正者义之要”;“公者以仁体之为无私,无私即为正”,如此等等。就内容来说,涉及政制、分配、礼法、品德等。但说来说去还是归于仁义之道,而此道又归之于天理人心。古人解经说理的学问可谓博大精深,追求公平、正义的践行也极为可贵,但是正如本书作者所说,公平问题到底是个什么问题,并没有找到科学的解释。
长于理论思维的西方学者是否找到了对公平的科学解释呢?希腊古哲曾提出“公正即善”、“正义以城邦利益为依归”之说,但是善、利益又是什么呢?近代资产阶级思想家一反封建制度和教会神学的压抑,伸张正义,呼唤公平。这在17世纪的英国,就反映着资本主义经济关系的要求;在18世纪法国,则表达着第三等级的呼声;而在德国就成为激烈纷争和演变着的各种社会哲学的主题。19世纪的空想社会主义者斥责资本主义制度的不公,试图找到一种既能保持资本主义竞争的效率,同时又能保障社会公正的制度。当代西方学者发表了不少论公平、正义的专著,也试图在资本主义制度的基础上,补偏救弊,实现一个公平、和谐的理想国。他们抱着美好的愿望,走着“主观设计”的道路,终究不能科学地回答公平到底是个什么问题。历史和理论的发展表明,这个问题的解决还是要求教于马克思的唯物史观。
《公平论》作者正是站在这样的高度,阐前人所已发,扩前人所未发,大刀阔斧地论证了意理精实的公平观,建构了马克思主义公平理论。作者把纷繁复杂的公平与否的社会现象归纳为四个方面即事实、做法、制度和道德,指出这四个方面的公平与否的问题,都是从不同角度围绕人与人的利益关系展开的,而整个社会公平的基础就是生产关系。公平与否的问题归根到底就是个生产关系问题,基本的社会公平原则就是生产关系原则。这并不是老生常谈。正是在这里,《公平论》作者给人们提出了温故而知新的启发,提供了解开“公平问题到底是个什么问题”这个千古之谜的钥匙。这个问题一解决,其他有关问题就迎刃而解了。
应该看到,社会主义生产关系的建立,为实现基本的社会公平奠定了基础。但是真正在社会生活的各个方面实现公平、正义,在社会发展中不断保持效率与公平的统一,还需要从实践到理论做出艰苦的努力。通读《公平论》可知,对公平、正义的理解,绝不只是一种对外部客观秩序、规则的认识,同时还有对其所隐含的主体内在因素的把握。公平、正义的意义和原则,是由人来认识、规定和践行的。可以说,它们也是人借以“预设”社会秩序的一种方式,是人的活动的一定的社会存在方式。没有人的正义感和公平、公正为人的德性,实现正义秩序和公平、公正的制度、原则等等,就只能是一纸空文,一如仅有严格的文明礼规并不能保证有文明行为和风尚一样。所以,关于公平、正义、公正问题的研究和实践,是与社会主义物质文明建设和精神文明建设密切联系的;必须注意提高全体公民的公平、正义的理论水平和道德素质,特别是各级领导干部要以身作则,在官惟公,办事惟平,立身惟正,全心全意为人民服务。
戴文礼教授托人传书稿清样见示,读后深得教益,略抒所想以为序。
1997年7月21日于
中国人民大学静园三镜斋
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