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郑祥福.范·弗拉森与后现代科学哲学[M].北京：中国社会科学出版社,1998
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郑祥福.范·弗拉森与后现代科学哲学.北京,中国社会科学出版社:1998E-book.
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郑祥福(1998).范·弗拉森与后现代科学哲学.北京：中国社会科学出版社
图书简介
自从维也纳学派创立以来，科学哲学在这80多年的时期内，出现了比历史上任何一个时期都要多得多的学派，它们有：逻辑实证主义、历史主义、科学实在论、反实在论、后实在论等等。而在这些学派的内部又有许多纷争。科学哲学出现了空前的繁荣局面。
纵横交错的争论使得人们不得不从那些代表人着手来把握当代科学哲学发展状况，以图达到洞中窥豹、可见一斑的目的。
历史的时针转到了70年代末，正当科学实在论在反对“公认观点”和库恩、费耶阿本德的相对主义而大获全胜的时候，范·弗拉森作为一个年轻学者，与劳丹一样开始了对科学实在论的批判。尽管科学实在论对自己的观点实行种种辩护，但是，与历史上的实在论一样，科学实在论面对反实在论的攻势，也不得不低下头来，从而不断地修正自己的观点和理论。范·弗拉森的反实在论观点虽不像劳丹那样激烈，但其收效甚大。这不仅是因为劳丹的观点带有历史主义观点的陈迹，而且是由于范·弗拉森的建构经验论的逻辑严密性。
范·弗拉森《科学的形象》一书的出版，意味着科学实在论与反实在论的争论进入了一个新的阶段。此后的争论只是出现在某些细节上，如对量子力学的解释、对当代物理学的理解等等。对这些问题的分析，不仅使范·弗拉森，而且使许多科学实在论者都感到以往的哲学争论诸如：真理、共相、殊相、统一性等等是毫无意义的，感觉到以往统一的解释模式不仅步履艰难、如履薄冰，而且在当代物理学与量子力学领域中简直寸步难行。基础主义已经悲哀地死去，而认识论也正亟待救治。
范·弗拉森把科学实在论归之于形而上学的行列，又在某种意义上拯救了科学实在论所坚持的观点；他虽不属于后现代科学哲学的范畴，但又具有不少后现代性思想。这种过犹不及、取其中道而用之的思考方式，不仅适合于中国人的口味，而且也确是当代西方科学哲学发展的趋势。
1980年以来，科学实在论已经不断地分化，多数科学实在论者对以往的观点丧失了信心，并纷纷举起了“修正”的旗帜。于是，各种名目的科学实在论纷至沓来。虽然看似五彩缤纷，但归结起来却可以把这种倾向称为建构的实在论。他们通过建构主义来克服主客观的对立，克服实在论与反实在论的对立。
走向辩证的科学哲学，在这当代科学哲学发展趋势中已成定局。虽然有一种自然主义的进化的认识论，试图调整两派之间的争论，但这也只是作为一个临时的插曲，它只是想对病入膏肓的传统认识论实行救治而已。从另一种意义上说，我们则可以把它视为辩证的科学哲学的一种补充环节。
本书是以评价、阐述范·弗拉森的建构经验论及其在当代科学哲学中的地位为宗旨的，也对当代科学哲学的发展提出了自己的设想，对当代科学哲学中的认识论问题提出了自己的解决方案。第一章、第二章讨论了范·弗拉森反科学实在论与建构经验论的基本特征；第三、四、五、六章对范·弗拉森科学哲学思想作了分析与评价；第七章阐述了范·弗拉森对后现代科学哲学的影响，分析了他的思想对当代科学实在论的影响以及其思想在科学哲学发展史上的地位；第八章阐述了当代科学哲学中的某些认识论问题，并提出了解决的方案；第九章对当代科学实在论与反实在论的发展提出了自己设想，并认为应当建立一种以相互作用关系为基础的科学实在论的研究纲领。
在这些章节中，部分观点已经分别在《中国社会科学》、《哲学研究》、《自然辩证法通讯》、《自然辩证法研究》、《江汉论坛》、《晋阳学刊》、《社会科学辑刊》等国内重要刊物上发表。
最后，对此书在成书过程中给予多方面帮助的我的导师夏基松先生，对杭州大学哲学系的陈村富教授，表示真诚的感谢！并对提供最新研究资料的范·弗拉森先生表示由衷的感谢！也对中国社会科学出版社的冯春凤女士及浙江师范大学在出版方面的关怀表示感谢！
作者
1997年12月
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