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陈为兵.王禹偁散文研究[M].北京：中国社会科学出版社,2020
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陈为兵.王禹偁散文研究.北京,中国社会科学出版社:2020E-book.
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陈为兵(2020).王禹偁散文研究.北京：中国社会科学出版社
图书简介
关于文章的体式，金代王若虚有文章“定体则无，大体须有”之说，可见界定一种文体并非易事，因此在讨论王禹偁散文之前有必要对“散文”这一概念作个说明。
“散文”一词最早出现于宋代罗大经《鹤林玉露》中，其丙编卷二称黄庭坚“山谷诗骚天下，而散文颇觉琐碎局促”。甲编卷二则引周必大语，评论黄庭坚“四六特拘对耳，其立意措辞，贵于浑融有味，与散文同”，虽然没明确指明什么是散文，但也明显将其与诗对立了。而且有一点特别值得我们注意：就是罗大经提到了黄庭坚的“四六”即骈体文虽讲究骈偶对仗但意蕴与“散文”同，很明显“散文”与骈体文在形式上也是相对的。
秦汉之前骈散是不分的，而且汉赋产生之后骈体文一直在中国文坛上占有绝对统治地位，这种状况一直持续到中唐韩愈、柳宗元发起古文运动。古文运动所尊崇的正是先秦时期的诸子散文，诸子散文是不讲韵律和骈偶的。因此宋明两代文人更愿意将长短错落、无韵律骈俪之拘束，不讲求辞藻与用典的文章称为“古文”，其实就是散文，朱自清在《什么是散文》一文中予以了确认了这一点：“散文的意思不止一个。对骈文来说，是不用对偶的单笔，即所谓的散行的文字，唐以来的‘古文’便是这东西”。
其他很多现代文学家也对此进行了解释，譬如葛琴在《略谈散文》中认为：“‘散文’一词（Prose），在西洋里是相对于韵文（Poetry）而言，凡不是用韵脚的文体，都总称散文。”梁实秋在《论散文》中则指出散文和韵文的区别“便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律；散文没有一定格式，是最自由的，而韵文格式是一定的，韵法也是有准则的”，近代文学家陈衍更是在《散体文正名》中直接指出“不骈俪即为散文”。
由此可见，“散文”是个很宽泛的概念，除了诗歌、辞赋和骈体文等讲究音韵、格式的文体之外所有文章都可以被称为“散文”。“但中国的散文不能这样包罗万有，不惟不能把小说拉进来做它的部下，就是介乎诗文之间的赋、骈文及戏剧，也不能包括在内。‘散文云者，乃对四六对偶之文而言’，这真是中国散文最好的定义”（罗泽根《罗泽根古典论文集》）。由此我们可以基本断定，古代作家作品中排除诗歌、骈文、赋、戏剧及小说之外的文体就是“散文”了。
就本书讨论的宋代作家王禹偁而言，其所留存的文集中并无小说和戏剧，排除其中的诗歌和赋，剩余皆可视之为散文，具体情况阐述如下：
《小畜集》三十卷卷一为古赋，卷二为律赋，卷三、卷四和卷五为古调诗，卷六为古诗，卷七、卷八、卷九、卷十和卷十一为律诗，卷十二和卷十三为歌行，以上皆不在本书讨论之列。其余十七卷均为散文，分别为：卷十四杂文，卷十五论，卷十六、十七碑记，卷十八书，卷十九、卷二十序，卷二十一至卷二十四表，卷二十五笺启，卷二十六、卷二十七拟试内制五题，卷二十八、卷二十九碑志，卷三十志碣。
《小畜外集》残卷六到十三卷，共八卷，卷六、卷七为诗，卷十2为箴赞颂和卷十二代拟为韵文。卷八杂文、卷九论议（传附）、卷十一代拟、卷十三序，另加《小畜集拾遗》两篇均为散文。
可见散文在王禹偁的文学创作中占有相当大的比重，散文作品如此之多是王禹偁研究者无法回避也是必须予以重视的。研究其散文对于了解王禹偁生平思想、把握王禹偁文学创作特点、定位其在中国文学史上的地位自然而然有着重要的意义，这也正是本书的初衷所在。
王禹偁是北宋初期重要的作家，在唐宋古文运动中起到了承前启后的作用。研究他的散文对了解宋代古文运动的形成与发展和把握宋代文学的整体风貌有着很大的帮助。本文除绪论和结语外，重在按文体对王禹偁散文进行分类研究。
绪论主要阐述研究意义、研究现状、研究的范围、目的和方法。论文主体共分五章。第一章简要介绍王禹偁生平和作品情况，以期对王禹偁其人和创作有一个大概了解。第二章到第五章按文体对王禹偁散文进行归类分析，每章均首先阐述该文体的基本特征，为分析王禹偁作品提供理论依据。除第五章介绍多个文体、形式不固定外，其余三章均是介绍单一文体并按照“文体概论——作品分析——文体小结”的行文模式展开讨论。第二章介绍王禹偁的碑体文，第三章分析王禹偁的序体文，第四章讨论王禹偁的表体文，第五章则将王禹偁作品集中数量相对较少的书、论、记和杂文等体文一并进行研究分析。
结语部分从两个方面对王禹偁进行分析评价，首先肯定王禹偁的文学地位，然后指出王禹偁存在的不足，以期对王禹偁的历史作用有一个完整的认识，也希望本书能抛砖引玉，让广大宋代文学研究者更加重视王禹偁散文，不足之处恭请各位同行和专家批评斧正。
陈为兵
2019年8月于贵阳花溪斗篷山居
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