“格萨（斯）尔”史诗位居中国少数民族三大史诗之首。它在多个民族地区流传，但以藏蒙地区为主。藏族民众称之为“格萨尔”，蒙古族民众称之为“格斯尔”，近年经常将这两个主要传统合称为《格萨（斯）尔》。我国的《格萨（斯）尔》的大规模保护工作迄今已经开展了四旬有余，这期间每年都有多种资料辑录类和研究类出版物面世。不过，今天看到《格萨尔史诗通识读本》即将与读者见面，还是十分开心。这本书的特别之处在于，它凝结了老、中、青三代学者的心血，其中一半的内容都出自青年学者之手，目标读者也主要是高校的青年学生。这一指导思想是朝向未来的，值得充分肯定。

我国党和政府长期关心和多方面支持“格萨（斯）尔”工作。早在1957年，中共中央宣传部曾就格萨尔工作专门签发文件；1959年，毛主席接见著名蒙古族《格斯尔》艺人琶杰；1980年民族文学研究所成立之初，由国家民族事务委员会和中国社会科学院在四川峨眉山联合召开了被业内称为“峨眉会议”的第一次《格萨尔》工作会议。在这次会议上，为促进和推动全国《格萨尔》工作，成立了以贾芝同志为组长的协调全国《格萨尔》工作的领导机构。1984年，中共中央宣传部签发七号文件，批转《中国社会科学院关于进一步加强〈格萨尔〉工作的报告》，批准成立“全国《格萨尔》工作领导小组”，专门负责组织、指导和协调全国《格萨（斯）尔》工作。这个“领导小组”由国家民族事务委员会、文化部、中国文学艺术界联合会、中国社会科学院四个部委的领导和《格萨尔》流传的七个省区的有关领导共同组成，办公室设在中国社科院民族文学研究所。与此同时，在西藏自治区、青海、四川、甘肃、云南、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区七个省区分别成立了《格萨（斯）尔》工作领导小组和办事机构。多年以来，党和国家领导人乌兰夫、习仲勋、阿沛·阿旺晋美、班禅额尔德尼·确吉坚赞、布赫等同志都曾作过重要指示和批示，有力地推动了“格萨（斯）尔”工作。2014年以来，习近平总书记也数次提及“三大史诗”《格萨（斯）尔》《玛纳斯》和《江格尔》，称其为“震撼人心的伟大史诗”，视其为中华民族文化遗产中的经典。2019年在内蒙古赤峰博物馆，习近平总书记同《格萨（斯）尔》非物质文化遗产传承人代表亲切交谈，并表示党中央是支持扶持少数民族非物质文化遗产保护和传承的，这为少数民族文学文化事业的未来发展进一步提供了强大动力。

德国哲学家黑格尔曾说中国没有史诗，一度让很多中国学者感到很“恼人”。后来随着少数民族史诗传统的发现，我们可以很骄傲地说，我们是有史诗的；随着搜集工作的大规模展开，今天我们还可以更骄傲地说，我们是有丰赡蕴藏的史诗大国。

我们知道，世界上许多国家的民众都非常重视他们的史诗传统。自从联合国教科文组织设立人类非物质文化遗产代表作名录以来，许多国家都把他们的史诗当作代表性的文化遗产，申报进入人类非物质文化遗产代表作名录。这也从一个侧面说明，史诗传统往往是一个民族文化的丰碑和文学的高峰，是民族自豪感的源泉、创造力的见证和认同感的根源。

为什么说史诗很重要呢？在我看来，可以大致从这样几个方面来看：首先是它的内容丰富，篇幅宏长，历史文化的含量是很重的。其次，它的题材重大，往往涉及全民族的命运。再者，史诗主人公往往是一个民族审美理想的生动化身。关于善良、正义、忠诚、勇敢、爱国等品性，都集中生动地体现在史诗主人公的身上。还有，史诗的艺术风格崇高庄严，有很强的艺术感染力。综合以上几点，史诗往往被称作一个民族文化的百科全书，史诗的语言艺术往往就代表一个民族语言艺术的高峰。

《格萨尔》就是这样一个长久传承的、内涵异常丰富的、文学和文化价值巨大的叙事传统。

过去几十年的《格萨（斯）尔》研究工作的重心是随着时代的变化而发生着变化的。在国家层面的重视下，目前的《格萨（斯）尔》研究工作取得了较大成绩，做好相关史诗研究工作，既是贯彻落实党中央关于少数民族文化的抢救、保护、传承、复兴、发展的基本工作方略，也是增强民族自信心、自豪感，继承好千百年传承下来的优秀文化的重要举措。

当前，国际社会对史诗的重视程度不断提升，今后的史诗研究将持续发展，前景广阔。但也要承认，史诗演述是文学活动，更是生活事件；史诗固然是生动的故事，但掌握和传承它并不容易，因为史诗往往体量巨大，包罗万象。想要全方位地了解和阐释史诗，可不是一件能轻易做到的事情。在生活节奏加快、阅读趋向于细碎的当下，阅读卷帙浩繁的史诗作品更是很大的挑战。

在2009年，由中国申报的“格萨尔史诗传统”和“玛纳斯”成功进入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。我们的史诗工作又增加了保护非物质文化遗产的维度。这几年在政府主导、民众广泛参与、学界持续介入的形势下，格萨尔工作上了新台阶。民众的参与热情、民众的惊人创造力和他们对本民族文化的真挚情感和奉献精神，都令人感动，让我们看到了格萨（斯）尔的伟大存续力和生命力。

在这本通识读物中，诸多学者从各自的角度对以往研究成果进行了出色的梳理和呈现，其中体现跨学科多方法思想的篇什，是由中青年学者贡献的。我们看到了学问的代际传承，看到了新锐的开拓创新。于是，一个既有资深学者铢积寸累的经验，又有青年学者革故鼎新的见地交错叠加的成果，就奏响了一曲多声部的交响诗。

在我看来，精深专业的研究和惠及大众的普及工作是同样重要的。《格萨（斯）尔》的普及工作至少有如下意义：

第一，《格萨（斯）尔》具有多重文化艺术价值。一是认识价值，格萨尔是在长期的历史发展中形成和传承的，它承载了大量的历史文化信息。二是教育功能，史诗歌颂什么、肯定什么，摒弃什么、反对什么，就以潜移默化的方式，长期模塑了相关社区民众的人伦规范、好恶情操、精神境界等。三是美育作用，民众的审美理念在这里有集中的体现。

第二，史诗本身是民间文化艺术生命力的一个生动见证，是民间口传文化的高峰。虽然历史上形成过一些抄本和刻本，但《格萨尔》主要是口头传承的。可能有人会说，《格萨（斯）尔》不就是个大型故事吗？有那么高的文化价值吗？我可以告诉大家，这个叙事传统可不简单，它不光是一个故事，还是一部民族文化的百科全书，从天文到地理、从动物到植物、从历史到文化、从个人到社会、从肉体到灵魂都蕴含其中，堪称文化的宝库。

第三，习近平总书记在十九大报告中提出，要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，这句话为今后我国文化建设事业的发展指明了方向。推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就需要我们立足当下，深入研究优秀传统文化，发掘其当代价值，从而推动新时代的新发展。科学技术的飞速进步带来了无数新的契机和新的可能，例如知识生产、传播和应用的景观已经发生巨大的变化。大数据、海量存储、便捷搜索等，带来新的学术维度和新的学术生长点。各领域之间亘古未见的广泛合作和交互影响的时代已然来临。以笔者比较熟悉的非物质文化遗产工作而论，其历史轨辙、现实遭际、地方知识、美学品格、传承规律、实践方式、社会功能、文化意义等，都在通过迥异于传统的方式和平台，以难以想象的速度和广度传播和接受。声音、文字、影像、超文本链接、云技术等，即便没有取代传统非遗的存在方式和传播方式，也已经成为非遗传承和传播的新业态、新走向。能够大为便捷地接触到非遗，就为人们的学习和欣赏、继承和发展、改编和创新提供了极大的便利。

这本读物的编写，就是为推动《格萨（斯）尔》的“创造性转化、创新性发展”做出的有益尝试。希望青年朋友们能够通过这本书来了解史诗、关注史诗、热爱史诗，希望有更多的人加入我们的阵营，共同推动史诗等民众诗性智慧的“创造性转化、创新性发展”。

朝戈金

中国社会科学院学部委员、文哲学部主任，

中国社会科学院民族文学研究所所长、

研究员、国际哲学与人文科学理事会主席

In this general reading book, many scholars have carried out excellent sorting and presentations of the results of previous research from their respective perspectives, among which the articles reflecting interdisciplinary and multi method ideas were contributed by young and middle-aged scholars. We see the intergenerational inheritance of knowledge and the pioneering and young scholars. As a result, a multi part symphonic poem has been played by both the accumulated experience of senior scholars and the overlapping achievements of young scholars.