清末民初小说“艺术”观的发生,与小说理念基础从“道”到“公性情”的变迁互为表里。晚清小说的基础即作为“公理”的普遍人性论。“小说界革命”试图以“阴性”力量来干预社会变革,这意味着晚清道德秩序、社会结构与人格理想的多重变革。重“情”,是晚清小说论、传统“乐教”及现代“美学”的内在相通之处。而在显性的知识分类层面,晚清小说的著录形态经历了从古典目录学向现代图书馆学的过渡,其背后则是“经学”向“美学”的知识型转换。王国维、黄人、徐念慈、周氏兄弟等人的小说论述皆“以美为归”,但绝非与现实政治绝缘;成之视小说为“近世的文学”——这些视小说为“艺术”声音与当时主流的小说功用论形成了潜在的对话关系,也构成了“五四”新文学的先声。而《狂人日记》作为公认的现代小说的开篇和典范,一方面是讨论晚清民初小说观念的惯常终点,另一方面也构成了“现代性”叙述模式之有效性与盲区的双重隐喻。
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