马克思对人类学哲学的主要理论揭示

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所属图书：《马克思对人类学哲学的理论开辟》

出版日期：2022-10

字数： 20873

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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马克思对人类学哲学的主要理论揭示

马克思的主要哲学构建，是以“有生命的个人的存在”以及“社会化的人类”这种人类学意义的人为根基的人类学唯物主义哲学构建。其哲学的理论对象，是生存发展着的人和人类世界。马克思重点从人类学高度把握了人和人类世界的生存活动特征，包括进行活动的人的人类学本质论、作为活动方式的人类学实践论、作为活动历程的人类学历史观、作为活动规律的人类学辩证法、作为活动方向的人类学解放论和人类学共产主义论等，这些范畴是我们所熟知的马克思主义哲学基本理论。问题在于，我们一直没有上升到人类学高度来理解这些范畴，因而不知道它们都不过是对人的人类学活动的不同特征的哲学揭示，不知它们的统一性何在，从而不得不以非人化的理解，把这些范畴如辩证法、历史观、实践论等各自孤立开来分别构建了对立的哲学体系，而今天又外在地探讨所谓三大理论的统一。但是，如果不能上升到人类学高度，就不能把握到这种统一性何在。今天应当看到，马克思在人类学时代远未到来之前，就站在他的人类学精神和人类学立场上做了一些超时代的理论开辟。这一开辟特别适应于今天的人类学时代，特别适应于当代中国和世界历史的人类学发展的时代需要。有没有人类学立场、人类学理念和人类学精神，是能不能站到人类学价值高度重现马克思这些哲学构建的关键。

马克思对他的新哲学的理论构建，一是表现为许多宣告性的哲学断言，二是集中在他的《关于费尔巴哈的提纲》中，这既是对费尔巴哈理论的批判提纲，又是马克思自己要构建的新哲学的提纲。其中，除了对人类学唯物论、人类学世界观的构建外，主要是对人的人类学活动论的哲学构建，它成了人类学哲学的主题。如前表明，《提纲》既关注人的对象世界，形成人类学世界观；又关注人和人类世界本身，并点明了人和人类世界的最重要的人类学特性，如人的人类学本质论、人类学实践论等。这就需要看看马克思究竟构建了怎样的哲学理论。

但是，在马克思主义哲学的历史发展中，人们并没有关注到《提纲》对新的哲学理论的开辟，而是从不同方面切入、构建了不同的马克思主义哲学，这里，有必要先对这些著名的哲学构建做一番巡礼，以找到新的方向。

一马克思主义者对马克思主义哲学的多方面探索

（一）马克思一生的主要理论构建

要理解马克思创立了怎样的哲学，首先要对马克思一生的概略的理论活动有所了解。马克思生活于一个封建主义与资本主义双重不合理的时代。这与他的人类学价值理想是相抵触的。所以，他在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了改变世界的哲学要求。他在德国时的政治理论批判文章，是他从人类学价值理念出发试图改变世界的最早体现。但是，不久他就发现，要对劳动者的物质利益要求的合理性发表深刻的科学的见解，必须到经济学中去找理论。他来到法国这个典型资本主义国家后，从1844年开始，从他的人类学立场出发全面投入到经济学的研究中，据聂锦芳先生说，他这期间形成了15本经济学笔记，为他之后的经济学理论事业奠定了理论基础。

必须注意到，马克思研究经济学与单纯的经济学家不同，他认定广大劳动者不能合理生存的根源，在于生产资料的私人占有制度的不合理性。所以，他是从劳动者的合理生存和改变不合理的经济制度出发研究经济学的。即从人出发研究经济学的。正是从这种为了人类世界的公平正义而改变不合理世界的革命立场出发，马克思形成了他的唯物主义历史观、政治经济学批判和科学社会主义三大理论。这既是解释人类世界的经济政治理论，又是立足于改变世界的理论。

“唯物史观”重在从生产力的发展规律上揭示不合理的生产关系及其改变问题；政治经济学批判重在揭示工人创造的剩余价值被资本家独占的不合理性，它必然要在经济自身的生产力发展及其合理化要求中突破私有制的生产关系，向社会所有制发展。科学社会主义把这两者结合起来，指出了全世界无产者联合起来改变不合理世界的道路。所以，传统马克思主义的三大理论，实际就是建立在经济学基础上的既能解释世界、又能改变世界的经济学哲学。这是马克思以毕生精力构建的基本理论。

但是，人们没有看到的是：马克思的这一完整理论不是没有前提的，这个前提就是为全人类的合理生存与自由解放服务。也就是说，这一完整理论是建立在人类学基础或者说人类学价值立场上的。即他要求无产阶级以解放全人类作为自身解放的前提。对于马克思来说，无产阶级解放是当时的现实迫切问题，而人类解放则是世界历史发展的基本问题，马克思要求通过现实迫切问题的解决而解决世界历史基本问题，这是他一生的双重历史使命。而马克思的人类学根基、人类学价值立场，则是他从1840年的博士论文到1847年的《共产主义同盟章程》——历时八载进行哲学研究的主要哲学精神。但是，他在还没有总结、完成这一哲学时，就由于现实斗争的迫切需要而在1848年之后转向了他的以经济学为武器的经济学哲学研究，这是他一生的最重要的研究。

这里要注意的是，他转向以经济学为武器解决现实迫切问题时，并没有抛弃他早期的哲学思想，而是作为思想根基隐秘地规范着他的经济学哲学研究，成了后者背后的理念基础，并随时冒出来，完善他的人类学哲学的基本原理，诸如人的发展三阶段论（1859年）、诸如“社会所有制”（《资本论》）和人的自由发展论（共产主义）等。