马克思恩格斯理论视野中的功利主义

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所属图书：《马克思政治哲学论要》

出版日期：2022-11

字数： 2353

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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一马克思恩格斯理论视野中的功利主义

功利主义是苏格兰启蒙运动的产物。在黑格尔看来，启蒙是“纯粹识见”反对盲目信仰的绝对的自由权力。作为一种自身等同的、纯粹的、自己区别自己的人格，“纯粹识见”要经过自在存在（纯粹的自我意识）、为它存在（设定自身的否定物——“他物”）与自为存在（自我意识透视“他物”并从“他物”那里得到自身的享受）诸环节的先后更替，使自己实现出来并将取得内容。“当它发展出了它的环节时亦即当它作为对象时所具有的这种本性，表现于外，就是有用的东西”^[1]。换言之，“它就是纯粹识见的现实意识以之为对象的那种现实——功利（或有用性）”^[2]。尽管苏格兰启蒙运动缺乏黑格尔那样的关于纯粹识见的自在自为运动的论证，但它毕竟重视人的物质利益的经验感受。因此，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中借用黑格尔在《精神现象学》中的话，把苏格兰启蒙运动中以边沁为代表的功利主义看成是“启蒙的最终结果”^[3]。“我们第一次在边沁的学说里看到：一切现存的关系都完全从属于功利关系，而这种功利关系被无条件地推崇为其他一切关系的唯一内容。”^[4]边沁对功利的定义是：“功利原理是指这样的原理：它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。”^[5]对于边沁的功利主义，英国哲学家罗素曾指出它是以“联想原理”和“最大幸福原理”为基础的。“联想原理”指的是个人在追求自己利益的同时存在着理性权衡，在考虑自己利益时会考虑别人的利益，即边沁所讲的正确理解的利益，其直接后果就是实现了最大多数人的利益与幸福，从而达到“最大幸福原理”。边沁的这两个原理是对斯密“看不见的手”理论的直接发挥，边沁的著作曾多次引及斯密的《国富论》。斯密“看不见的手”理论的深刻内涵是：人类的自私天性驱使每个人为自己眼前的特殊利益而奔波，但他在实现自身特殊利益的同时，却非预期地无意中也使他人的利益得到实现，从而实现了人与人之间利益的天然统一，使社会幸福最大化，这是人类潜在的自然同情心所在。与斯密不同的是，边沁强调的是理性正确理解的利益。