格鲁吉亚穆斯林群体：老问题和新挑战

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所属图书：《国外学者视角下的格鲁吉亚》

出版日期：2023-01

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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格鲁吉亚穆斯林群体：老问题和新挑战^[1]

本文旨在分析以东正教为主要信仰的格鲁吉亚所存在的穆斯林少数族裔问题，并讨论格鲁吉亚社会对伊斯兰教和穆斯林的看法。在对格鲁吉亚历史进行简要的梳理之后，本文对以下问题作出分析：伊斯兰教如何影响格鲁吉亚三个穆斯林群体，即阿扎尔人（格鲁吉亚本地人）、阿塞拜疆人和基斯特人（从北高加索移民过来的车臣人和印古什人的后代）的民族国家认同；他们宗教活动的特点、对彼此的态度，以及与其他宗教团体（主要是与东正教）的关系；他们融入格鲁吉亚社会的程度，他们的国际联系；外国行为体（土耳其、伊朗和不同的跨国穆斯林组织）在该国的活动。

一历史简述

尽管被伊斯兰世界所环绕，但在历史上格鲁吉亚的大部分人口实际上以信仰东正教为主。直至中世纪和近代早期，格鲁吉亚与伊斯兰世界的密切接触才为伊斯兰教在格鲁吉亚的传播创造了有利条件。8世纪，阿拉伯人征服第比利斯；这座城市从730年或770年开始成为伊斯兰酋长国的首都^[2]（原籍地为第比利斯^[3]，这在当时的阿拉伯历史资料中第一次被提到）。1122年，格鲁吉亚国王大卫四世夺回这座城市，第比利斯成为统一后的东正教国家格鲁吉亚的首都。但是，格鲁吉亚仍存在大量的穆斯林少数族裔。

18世纪下半叶，原本从14—15世纪就已分裂为多个小王国和公国的格鲁吉亚，实际上被奥斯曼帝国和伊朗萨法维王朝瓜分。1555年，这两个帝国签订《阿马西亚条约》，使这种分裂合法化。

这两个帝国对格鲁吉亚实施不同的宗教政策。奥斯曼人倾向于将格鲁吉亚西南部人口全面伊斯兰化，或者对格鲁吉亚西部一些省份的宗教事务采取不干涉政策。而伊朗人则试图在不改变东正教教徒占人口大多数的情况下，改变格鲁吉亚东部地区精英阶层的信仰。

在格鲁吉亚东部，卡尔特利王国由格鲁吉亚巴格拉帝欧妮王室成员统治，但是与此同时，他是由萨法维国王任命的，他必然会皈依伊斯兰教。值得注意的是，在波斯的官方文件中格鲁吉亚王国统治者的头衔是瓦利，即国王的仆人；而在格鲁吉亚官方文件中王国统治者的头衔是国王。1745年，这样的情况发生了改变。在伊朗国家衰弱的情况下，格鲁吉亚东部的国王们回归东正教。还必须指出的是，皈依伊斯兰教的格鲁吉亚本土人在萨法维时期的伊朗发挥了重要作用。

在奥斯曼帝国的直接统治下，格鲁吉亚南部和西部的情况有所不同。奥斯曼帝国对南格鲁吉亚的统治（该省格鲁吉亚的名称是萨姆茨赫—萨塔巴戈或梅斯赫蒂）是封建格鲁吉亚的重大失败。

在此期间，伊斯兰教传播到农村各个阶层的人口。它首先出现在格鲁吉亚的西南部地区，奥斯曼人在那里建立了阿哈尔齐赫帕夏管区。后来，伊斯兰教被该国的少数族裔所信奉，并随着操突厥语的穆斯林移民浪潮而传播开来。

这个地区的西部叫阿扎尔。那里的伊斯兰化进程很艰难。根据16世纪奥斯曼帝国对阿扎尔山区的人口普查，这里的大多数人口信仰东正教，并缴纳宗教税。^[4]该地区人口的全面伊斯兰化直到18世纪末才完成。^[5]

19世纪，标志着格鲁吉亚与伊斯兰世界关系的新时代开启。这首先系由格鲁吉亚被并入沙俄所致。格鲁吉亚被并入沙俄，逐渐削弱了奥斯曼帝国和伊朗在格鲁吉亚西部和东部的影响力。