武帝刘彻

刘彻

汉武帝刘彻（前156～前87），西汉第五个皇帝。乳名彘，谥号“孝武”。前140～前87年在位，在位五十四年，是我国历史上一位雄才大略、多有建树的封建帝王。他继承“文景之治”形成的富强国势和安定政局，一改旧制，放弃汉初黄老“无为”政治，推尊儒术，实行多欲进取政治。对内加强皇权，巩固统一；对外开疆拓土，宣扬国威，是完成封建专制主义中央集权大帝国的重要历史人物。汉武帝把西汉王朝推向了极盛时期，开创了中国历史上一个光辉的时代。但他的穷兵黩武及追求长生与秦始皇颇为相似，但晚年有所悔悟，身后事安排得也比较妥帖。

一、联姻立储 少年多才

刘彻乳名刘彘，他出生前，据传他的母亲王美人曾梦见太阳，父亲汉景帝刘启说这是个吉梦，是刘彘将来必然大福大贵的征兆。这个吉梦很快传遍宫中，刘彘身上也就增添了一层神奇色彩。但其母王娡身为美人，只是个妃子，他也只能算作庶子，按封建宗法是没有资格继承皇位的。刘彘四岁的时候，依照惯例，被封为胶东王；他的大哥刘荣被立为皇太子。没想到，后来刘彘却因一段姻缘成就了太子之位。

汉景帝有个姐姐叫刘嫖，称为长公主。长公主有女名唤陈阿娇，长公主想把她许配给皇太子刘荣，希望日后刘荣为皇帝，自己的女儿便做皇后。但刘荣的生母栗姬偏不答应，长公主让女儿做皇后的希望成为泡影，便与栗姬结下了仇。刘彘的母亲王美人为了长久之计，便趁机巴结长公主，两人慢慢成为闺中密友。一日两人叙谈，长公主提起为女议婚之事，王美人连忙接口道：“只可惜我没福分，不能有这样的好儿媳呀！”

长公主听王美人这样一说，心中很是高兴，加上她也喜欢聪慧的刘彘，便说愿将女儿许配给刘彘。王美人自是欢喜，但口里却说：“怎奈刘彘不是太子，不配您这样的高亲。”长公主恨恨地说：“废立也不过是常有之事，栗氏以为自己的儿子立了储，就可以目中无人，但福祸难料。”王美人遂与长公主定了婚约。不过，汉景帝因刘彘年幼，还未到谈婚之时，不太同意。

长公主不肯就此罢休，她深知夜长梦多，便略施小计，有一天当着汉景帝的面问刘彘愿不愿意娶阿娇为妻。刘彘年纪虽小，却很聪明，他回答说：“如果能娶阿娇为妻，我会造一所金屋子给她住。”这话引得大家都笑了起来。景帝深感刘彘是个伶俐的孩子，终于同意了这门亲事。从此长公主与王美人结成亲家，关系更加密切了。

梁王刘武是汉景帝的弟弟，他深受母亲窦太后宠爱，对皇帝的宝座垂涎三尺。他积极活动，希望取得王位继承权。大臣袁盎表示反对，景帝最后没有传位给刘武。

也许是王美人工于心计的遗传，刘彘也是早熟早慧。他虽然年龄不大，但很聪明壮实，做事也讲究谋略。不过，他的童年是无忧无虑的，尽管王美人和长公主为了他争夺皇储之位在和栗姬等明争暗斗，阴风肃杀。

刘彘每天和几个小兄弟一起玩耍，服侍他们的乳母和宫女有一大群。他们这些小皇子的一哭一笑都会使这些宫女们忧喜交加。可以说，他们分享了皇父的荣华富贵。刘彘并不以此而自傲，做事小心仔细，大人小孩都喜欢他。景帝看望他们时，刘彘恭敬地回答父皇的每一句问话，好像一个小大人一样。景帝十分喜欢他。

刘彘三岁那年，景帝曾把他抱在膝上问他说：“儿乐意做天子吗？”小刘彘恭敬地回答说：“由天不由人，儿愿每天都居住在宫里，在父皇面前游戏。主要是不敢因为儿的逸豫而导致失去天子之道。”刘彘如此机警乖巧，当然讨得了景帝的欢心。

汉景帝的皇后薄氏是景帝母亲薄太后的娘家远亲。薄太后为了巩固维护薄氏外戚的势力，把小薄氏指配给景帝，并要求景帝立她为皇后。景帝尽管不喜欢薄氏，但迫于母命，只好立薄氏为皇后。薄皇后不为景帝所宠，常常独守空房，也没有生儿子。薄太后死后没多久，薄皇后便被废黜了，没几年便忧郁而死。一开始，景帝宠爱栗姬，想立她为皇后，但栗姬不识大体，惹恼了景帝。

长公主刘嫖颇有心计，在景帝一朝是个举足轻重的人物，能对弟弟景帝施加重要影响。经她的谋划，加上考虑到栗姬忌妒心过强，汉景帝终于在前元七年（前150）立王美人为皇后，立刘彘为太子。刘彘争得太子之位，景帝觉得“彘”这个名字用在未来的接班人身上似乎有些不雅。恰巧他看到《庄子·外物篇》里有一句“心知为彻”的话，“彘”和“知”又是一音之转，所以景帝就将刘彘改名为刘彻，他希望这个皇太子能聪明圣彻。就这样，七岁的刘彻取得了皇位继承权。

自此，景帝着意培养刘彻，请来德高望重、学识渊博的卫绾做他的老师。卫绾对刘彻培育了六七年之久，给刘彻以很大影响。后来卫绾调任御史大夫一职，他推荐另一名儒家学者王臧给汉景帝，景帝便拜王臧为太子少傅。王臧是当时有名的儒学大家申公的学生，有着深厚的儒学功底。

皇太子刘彻在宫中接受了多种学术思想的影响。在窦太后控制下的宫廷氛围里，他接受了黄老思想的熏陶；从父皇景帝那里，又受到刑名思想的影响；卫绾和王臧又教授给他儒学的精髓。这种思想大熔炉的方方面面，对少年刘彻都产生了或多或少的影响，这也是他思想倾向和政治措施呈现复杂多样性的主要根源所在。

少年的刘彻思维缜密，聪明过人。刘彻十四岁那年，有个人杀了继母，因为继母杀了他的父亲。对此事的处理，大臣们都感到棘手：替父报仇值得嘉许，弑母却又犯下违背伦常的死罪。廷尉把此案呈给景帝，等着景帝批下斩首令。景帝看了案子，觉得判斩首不妥，但又说不出道理来。于是，他让人把皇太子刘彻找来，问他对这一案件的看法。刘彻仔细看完卷宗，解释说：“继母本不是生母，只是因为父亲娶了她，才会有母子关系。但是现在她杀了父亲，和父亲的夫妻关系就不存在了，因此就不再是他的继母。母恩既绝，他杀的就只是个杀父仇人，并非有逆人伦。”一个孩子居然有这样周密的思路，大臣们听了无不称奇，景帝也微笑着点头赞许。

少年刘彻喜欢学习，对儒学经典、骑射、文学，都很有兴趣。他曾向出生在匈奴的韩王信的后代韩嫣学习骑射。相处期间，他一边学习骑射，一边听取有关匈奴的故事，增强了抗击外侮的信心。

皇宫是文化的集中地，丰富的皇家藏书和良好的文学气氛，使刘彻自幼便对文学艺术产生了浓厚的兴趣。他喜欢读儒家经书，也喜欢吟诵辞赋。辞赋是汉代最发达、最流行的一种文学体裁。它上承楚国大诗人屈原的《离骚》，是一种半文半诗的混合文体，有文采光华、结构宏伟和语汇丰富的特色。刘彻十分喜爱这种文体，他读到当时著名文学家枚乘的赋，十分佩服，一直想见到枚乘本人。后来，刘彻用这种文体写出了《悼李夫人赋》、《秋风辞》等具有一流文学水准的作品。

就这样，刘彻一边读书，一边练习骑射，几年后，他成长为一个文武兼备、有胆有识、思想活跃、心胸开阔的皇太子，为他未来的宏图大业打下了良好的基础。

二、贤良对策 信用仲舒

建元元年（前140），十六岁的刘彻继位当了皇帝，即汉武帝。此前的“文景之治”使汉朝经济得到了恢复和发展，到刘彻继位时期，国家无事，家给户足。但这种表面繁荣的背后却潜伏着尖锐的矛盾，如土地兼并严重、匈奴不断骚扰边境等等。当时，富人们的土地阡陌相连，而穷人却没有立锥之地，农民常处于衣食无着的悲惨境地，与地主阶级的矛盾十分尖锐，随时都有可能揭竿起义。

汉武帝从小胸怀壮志，希望成就一番伟业。当上皇帝，自然给他施展抱负提供了绝好的舞台。因此，即位伊始，他就准备锐意改革，崭露锋芒。他首先下诏全国荐举“贤良方正”之士，延揽人才。他亲自出题，围绕着古往今来治理天下的“道”进行考试。

当时，参加考试的有一百多人。董仲舒对于试题的回答很受武帝的赏识，他在文章中写道：

圣明的君主，有改变制度的名义，而没有改变治道的实际内容。然而，夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇礼仪，形成这种差别的原因，是因为它们要各自拯救前朝的缺失，必须使用各自不同的方法。孔子说：“商代继承了夏代的制度，所废除的和增加的是可以知道的；周代继承了商代的制度，所废除的和增加的是可以知道的；若有人继承周代，就是过了一百代之后所实行的制度，也可以推测得出来。”这是说百代君主所用的治国之道，也就是使用夏、商、周这三种了。夏代继承了有虞氏的制度，而孔子唯独没有说到两者之间的增减，是因为两者的治国之道一致，而且所推崇的原则相同。道之所以精深博大，是因为它来源于天，只要天不变，道也就不会变；所以，夏禹继承虞舜，虞舜继承唐尧，三位圣王相互授受禅让天下，而遵循相同的治道，是因为其间不需要补救积弊，所以孔子不说他们之间的增减。由此看来，继承一个大治的朝代，继起者就要实行与原来相同的治国之道；继承一个政治昏乱的朝代，继起者则一定要改变治国之道。

现在汉朝是在大乱之后而建国的，似乎应该略为改变周代制度的过分强调礼仪，而提倡夏代的忠直之道。古代的天下，也就是现在的天下，同是这一个天下，为什么古代与现在相比，却会有那么大的差距？为什么败坏到如此程度？估计或许是因为没有遵循古代的治国之道，或许是因为违背了天理吧？

天对万物也有一定的分配赐予：赐给利齿的动物不让它再长犄角，赐给双翅的鸟类只让它有两只脚，这是让已得大利的，不能再取得小利。古代那些接受俸禄的官员，不许靠气力谋食，不得经营工商末业，这也是既得大利就不能再取小利，与天的旨意是相同的。那些已得大利又要夺取小利的人，连天都不能满足其贪欲，更何况人呢！这正是百姓纷纷怨叹困苦不足的原因。那些达官显贵，身受朝廷荣宠而居高位，家庭富裕又享受丰厚俸禄，于是凭借着既富又贵的资本和权势，在下面与平民百姓去争利，百姓哪比得上他们啊！百姓逐日逐月地被削弱，最后陷入穷困。富裕的人奢侈成风、挥金若土，穷困的人走投无路、苦不堪言；百姓没有感觉到活着有什么乐趣，怎么能避免犯罪呢！这正是刑罚繁多却不能制止犯罪的原因。天子的官员，是平民百姓观察仿效的对象，是远方各民族从四面八方向中央观察仿效的对象；远近的人都观察和仿效他们，怎么可以身居贤人的高位却去做平民百姓所做的事呢！急急忙忙地追求财利，经常害怕穷困，这是平民百姓的心理状态；急急忙忙地追求仁义，经常害怕不能用仁义去感化百姓，这是官员应有的意境。《易经》说：“既背负着东西又乘车，招来了强盗抢劫。”乘坐车辆，这是君子的位置；身背肩担，这是小人的事。《易经》的这句话，是说居于君子尊位而去做平民百姓的事，这样的人，一定会招来祸患。如果身居君子的高位，而有君子的行为，那么，除了用当年公仪休在鲁国为相辅政的方法之外，就没有别的方法了。