秦文化的考古发现与研究

西周时期的秦人主要活动于陇山以西（陇右）渭河上游及西汉水上游，即今甘肃省的天水、陇南地区。西周中期偏晚大骆、非子居西犬丘，周孝王召非子养马于汧渭之间，被封为附庸，邑之秦，是为后来秦立国得名之始。西周晚期周宣王封秦仲为西垂大夫，两周之际秦襄公将兵救周，平王封襄公为诸侯，赐岐以西之地，秦正式立为诸侯国。此后，逐步向陕西关中地区迁徙，先后都汧渭之会、平阳、雍城、咸阳。这期间，秦穆公成为春秋五霸之一，战国时期秦孝公用商鞅变法，开启富国强兵之路，秦惠文君三年始称王，公元前221年秦始皇灭六国，建立起大一统的秦帝国，至公元前207年秦二世亡国。

纵观秦古族、秦附庸国、秦诸侯国、秦王国、秦帝国的历史，从考古学文化层面综合考虑，大致可划分为早、中、晚三大发展阶段：早期指西周至春秋早期，即公元前677年秦德公居雍之前；中期指春秋中晚期至战国早期，大致相当于雍城时期；晚期指战国中晚期及秦代，即公元前350年秦孝公迁都咸阳至秦亡国。

一 嬴秦来源与早期秦文化的考古学探索

自20世纪二三十年代起，史学界曾就嬴秦的早期历史进行过长期讨论，议题集中于嬴秦的族源，迁徙的时间、路线及早期都邑所在。^[1]在族源问题上有“东来说”（东夷族）和“西来说”（西戎族）之争：前者主张秦本是东夷族，与殷商王朝关系密切，只是后来才迁徙到西部的陕西、甘肃一带，如傅斯年^[2]、卫聚贤^[3]、黄文弼^[4]、徐旭生^[5]、顾颉刚^[6]、林剑鸣^[7]、何汉文^[8]、段连勤^[9]等；后者主张秦本是西戎族，如蒙文通^[10]、周谷城^[11]、丁山^[12]、熊铁基^[13]等。东来说者还探讨了嬴秦迁徙的时间及路线，或主张多次迁徙，或谓一次迁徙，或先山西后陇右，或先关中后陇右；迁徙时间大致有：夏商之际说、商晚期说、西周初年说、西周中期说。^[14]关于秦早期都邑地望，王国维云：“曰西垂、曰犬丘、曰秦，其地皆在陇坻以西，此宗周之世秦之本国也。”^[15]至于西犬丘（或西垂）具体地望，有礼县盐官镇^[16]、红河乡费家庄^[17] 等说法。非子所封秦邑的地望，或谓在甘肃清水县秦亭^[18]、张家川县瓦泉村^[19]，或认为在陕西关中汧渭之会附近^[20]。

以上讨论，主要是基于文献记载而展开的。从考古资料出发，特别是从考古学文化层面的探索则相对晚一些，前后大致经历了两个阶段：

（一）20世纪50年代—90年代末

这时期主要是在陕西、甘肃等地发掘了数百座春秋战国时期的秦墓。其中，在陕西户县宋村^[21]、宝鸡姜城堡、宝鸡西高泉村、宝鸡南阳村^[22]、长武上孟村^[23]、陇县边家庄、陇县店子^[24]、甘肃灵台洞山、灵台景家庄^[25]等地清理了一批秦文化墓葬，其中一部分出铜礼器的墓被认为属于春秋早期。1978年在宝鸡杨家沟乡太公庙村的一个圆坑内发现铜镈3件、甬钟5件，上有长篇铭文，学术界普遍认为作器者是春秋早期的秦武公，^[26]太公庙村及其附近是秦都平阳之所在，此后的考古发现则证实了这一点。这些发现，初步揭示出春秋战国时期秦文化的面貌，从而为探索更早阶段的秦文化奠定了基础。

1979年9月俞伟超在青海省考古学会与历史学会联合学术报告会上发言，认为秦人也是西戎之一，秦文化至迟在两周之际就受到周文化很大影响，但其西戎文化因素还一直保留着：一是蜷曲特甚的屈肢葬，从春秋到秦代都是秦墓的主要葬式，且与辛店文化的葬式很相似，表明了族源上的密切关系；二是秦人使用的铲足跟袋足鬲（铲足鬲），与周式鬲不同，却与卡约、辛店、寺洼文化系统的同类器相似，是为“戎式鬲”，表明了秦人与戎人的亲缘关系；三是洞室墓，在甘青地区起源很早，在秦墓中也很流行，说明了秦与羌戎文化的联系。^[27] 后来，因为毛家坪遗址的发掘，俞伟超对上述观点作了修正。

同年，韩伟依据凤翔春秋战国秦墓葬发掘资料，认为奴隶主采用仰身直肢葬，而跽式葬（屈肢葬）是为秦国奴隶的一种葬仪，独立的屈肢葬墓应是身份得到解放的奴隶的墓，战国时这种墓大量增加，正好说明了奴隶制的崩溃和社会性质的变化。^[28]

1980年邹衡在《论先周文化》一文中把一种带“”字族徽、年代在商末周初的传世青铜广折肩罐归为秦器，认为“”氏族很可能就是秦的祖先费、蜚、非之类。他还根据卜辞相关记载，认为武丁以来商王派族远去陕西或山西开荒，“秦的祖先本来起源于东方，后来为什么又到了西方，在这里似乎得到说明”。这件铜折肩罐具有先周文化风格，“因而在商代，陕西的族使用先周文化也就不足为奇了”。^[29]

1982年刘庆柱发表文章强调了春秋秦墓中屈肢葬的比例占85%以上，其中不乏铜礼器墓，其身份不可能是奴隶；直肢葬者未必是秦奴隶主或宗室贵族，可能是周人后裔或关东徙民；屈肢葬属于秦的自身文化传统，与辛店文化的葬式很相似。马家窑、齐家、辛店文化中鸟纹发达，流行彩陶；秦有鸟图腾崇拜，秦的彩绘陶器及其他器物上的纹饰图案与前者接近，秦文化可能源于辛店文化。^[30]同年，叶小燕在《秦墓初探》一文中就秦墓流行“西首葬”的特点，提出暗示着“秦人来自西方”。^[31]

1981年韩伟对“秦文化来源于西戎文化”的观点提出了质疑。^[32]1986年继续发文指出：秦的贵族，尤其是宗室贵族采用直肢葬式，不采用屈肢葬式；辛店文化中屈肢葬发现很少，以之作为秦葬式的渊源欠妥；铲形袋足鬲在秦文化中不是数量很多的典型器物，它在秦墓中的出现不会早于战国时代；陕甘的春秋秦墓中未见洞室墓。因此屈肢葬、铲足鬲、洞室墓都不是秦人自身的文化传统；嬴秦起源于东方，秦的钟簋彝器、宫寝、宗庙、陵园制度承袭自殷周文化。^[33]韩伟首次将出铜礼器的贵族墓采用直肢葬式、而出日用陶器的小型墓采用屈肢葬式的观点十分重要，不仅被后来更多的发现所证实，也为学术界所普遍接受，由此开启了从考古学文化层面探索秦文化来源的新思路。

这时期最重要的发现当属20世纪80年代初在甘肃省甘谷县毛家坪遗址的发掘。俞伟超在20世纪70年代末就提出“周孝王时代非子前后的秦文化面貌，恐怕就要到类似于周文化的遗存中去寻找”。^[34]正是在俞伟超的指导与安排下，赵化成赴渭河上游及西汉水上游作了短期调查，并与甘肃省文物工作队合作，选定了甘谷毛家坪遗址以及西和栏桥寺洼文化墓地进行发掘。（图1）

图1 甘谷毛家坪遗址与西和栏桥寺洼文化墓地位置图