弗里德里克·巴特的伊...

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所属图书：《民族学研究前沿十讲》

出版日期：2024-03

字数： 19018

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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弗里德里克·巴特的伊朗游牧文化研究

主讲人：张经纬（上海博物馆副研究馆员）

主持人：罗彩娟（广西民族大学教授）

时间：2020年11月12日

罗彩娟：今天晚上是我们民族学研究前沿系列讲座的第六讲，很高兴能够邀请到上海博物馆的张经纬老师来做这场讲座，因为他比较繁忙，所以这次我们以线上的形式进行。请允许我先介绍今天的主讲嘉宾——张经纬老师，系上海博物馆副研究馆员，是非常有名的人类学家和作家，我相信很多同学和老师也都知道他的名字。张老师长期从事人类学民族史、艺术史等方面的研究，而且在向公众传播人类学知识和学术新知方面做了大量的工作，他的代表作主要有：《四夷居中国：东亚大陆的人类简史》《博物馆里的极简中国史》《与人类学家同行》《从考古发现中国》等。而且他还翻译了《石器时代经济学》《伊隆戈人的猎头》《20世纪神话学的四种理论》《像人类学家一样思考》等译著，成果非常丰硕。所以我们很荣幸邀请到张老师今晚来做讲座，题目是“弗里德里克·巴特的伊朗游牧文化研究”。我就介绍到这里，下面就把时间交给老师。

张经纬：非常感谢罗彩娟老师的邀请，让我有机会跟各位同学、各位老师在线上进行这次分享活动。那先说一说今天的主题：弗里德里克·巴特的波斯伊朗游牧文化研究。

按照罗老师给我的要求，最好能介绍现在或者是当代的西方人类学比较前沿、比较主流的一些研究，特别是还没有引介到中国的成果，这样大家可以紧跟时代潮流。我觉得这个想法很对，从个人的角度上来讲，对我启发最大、我自己也最感兴趣的就是游牧文化这个方面。而当代游牧文化研究的代表作首推弗里德里克·巴特先生在20世纪60年代完成的《波斯南部的游牧者》（Nomads of South Persia），时间是比较早，有点对不住罗老师的期待，20世纪60年代的作品居然还把它当作一个比较新的东西来引介，有点惭愧。但是话又说回来，我们比较熟悉的学者，比如王明珂先生，他写过《游牧者的抉择》，还有美国阿富汗研究会的会长托马斯·巴菲尔德，写了《危险的边疆》。这两本书的作者在自己的作品当中，学术综述部分提到游牧文化时都绕不开巴特的《波斯南部的游牧者》。

这部作品是很经典的研究成果，而且我差不多也有五六年的时间一直都在试图推进这本书的中译工作，现在已经初步把它列到了一个译文集里，希望在不久的将来可以把这部游牧文化研究著作引介到中国。因为我一直想把这本书翻译过来，所以对这本书作了初步的翻译，有了这样的基础，我想今天来交流就更加有底气了。这就是我今天跟大家分享弗里德里克·巴特先生的《波斯南部的游牧者》的一个初衷。巴特先生的名字在中国的翻译中有译为巴斯的，这实际上是同一个人。

今天来参加这个在线讲座的朋友大部分都是广西民大的老师或者同学，我想大家比较关注的可能是西南地区或者整个中国南方乃至东南亚一带的民族文化的研究。那么为什么要把北方的这个游牧文化的研究思路推荐给大家？因为人类学所研究的领域不光是我们接触到的中国南方或者是东南亚的文化，所有的人类学研究都能找到一个相通之处，就是怎样从社会结构的角度来理解人类的文化。从中获得超越区域、超越地域的一些思考。这是我今天想要跟大家分享这个研究的基本出发点。

跟大家分享的内容主要分成两个版块：第一部分先介绍巴特有关伊朗南部的这个部落——巴涉利部落以及以巴涉利部落为代表的游牧文化的核心内容；第二个部分想跟大家讨论伊朗南部的民族志如何让我们中国学者抽取具有普世价值、普遍意义的研究思路，从而在我们理解中国当代民族或者中国古代，尤其是中国古代历史文献当中提到的各种各样的民族史方面的细节时，帮助我们得出全新的思路。

一研究预热

（一）何为游牧？

我们带着问题来阅读这个游牧文化民族志，这个问题就是“何为游牧文化？”大家可能都学习过世界民族的相关课程，知道世界上有农耕文化、游牧文化，在中国的南方还有游耕文化，像游牧一样，但以刀耕火种的形式在山区种一块地，过段时间再换一个地方种地。主流的文化再细分还有采猎文化，以狩猎采集为主；还有渔猎文化；等等。而游牧文化应该算是全世界分布范围最广、人数虽不是最多但同样是整个人类社会当中非常主流的文化形式。

那我们对游牧文化的基本印象是什么？我们没有接触到游牧文化之前，大概有一个朴素的认识，问的第一个问题可能是游牧文化是否全民游牧？在历史文献或者影视民族志当中我们看到的游牧民族，好像是全员都骑在马上，赶着牲口来来去去的。那么他们是否也有内部分化？他们之中是不是也有人是种地的或是手工艺者？