审美感知中深度体验的...

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所属图书：《艺术理论与艺术史学刊.第十一辑》

出版日期：2023-06

字数： 12021

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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审美感知中深度体验的现象学阐释

内容摘要：深度是一个特殊的维度，它存在于显现与隐藏的结合与转换、可感与不可感的断裂与连接之处，具有直观与空泛的二重结构，体现了时间与空间层次的在场之场。关于审美感知中的深度，一方面，需要主体的敏锐观察和积极创造，通过不断改变自身与对象的空间关系发掘深度的各种表现形态，将孤立的瞬间展开为时间晕，唤醒原本处于休眠状态的滞留和前摄，使刚刚过去和即将到来的共同在场形成深度的发生视域；另一方面，深度也立足于对象的审美特点和其自身的超越性质，使二维画布上的图像具有“准实存”性。审美对象与主体身体的不透明构成了深度的双重来源，深度在主体与对象的交织中生成，对象原本潜在的深度在主体的审美感知活动中得到实现，它是两者在审美意向性关系中不断互动的产物。

我们感知到的空间具有三维性质，由二维平面与一维深度构成，不过与宽度和高度这两个维度相比，深度似乎有所不同。首先，深度在不同情境下有不同含义，就单个物体来看，深度既可以指主体与对象之间可以直观到的距离，也可以是物体正面与背面或里面与外面构成的纵深；就多个事物而言，尤其是存在遮蔽的情况下，深度是它们相对于主体或远或近的空间关系。其次，宽度和高度都具有一种不容置疑的直接可见性，但深度感知有些特殊，除上述第一种情况外，它往往不能彻底敞开，事物的内部和背面处于隐藏状态，而深度正源自可感与不可感之间的距离。不能被直观到的部分尽管没有实际地显现，其具体内容尚不确定，但在场性毋庸置疑，因此以空乏（Leere）的方式“一同被意指”。深度感知包含直观的部分和空乏的指示，任何一方都不能单独构成深度，感知意向的空乏视域像一个晕（Hof）包围着前者。从意向主体侧面来看，深度来自直观与空乏的二重结构；从意向对象侧面来看，深度是显现与未显现的融合。而审美感知中的深度是一种特殊的深度，它建立在主体与对象的审美关系之中，具备审美属性，需要主体更强的创造力才能捕捉到。

一创造性：深度感的产生来自主动构造

深度只有立足于主体的视角才是其所是，而主体不可能离开身体而存在，我们正是通过身体得以进入并感知这个世界。对于空间感知而言，身体便是方位空间的零点或者说初始坐标，意味着绝对的“这里”，每一次身体位置的移动便会产生新的“这里”，除了身体以外的其他空间都属于“那里”，“这里”和“那里”有完全不同的意义。主体总是从自身出发而带着视角，视角是一种本己的、无法摆脱的存在方式，深度的形成便立足于主体与对象的视角性关系，而且恰恰源于视角带来的局限。主体在进行感知活动时受到时间和空间的限制，由于身体不能在同一时刻出现在不同地点，只能在当下处于某一位置，而深度刚好在可见的“这里”与不可见的“那里”之间存在，主体无法在此刻把视角转移到侧面，企图将深度看作侧面的宽度，因为当深度变成一览无余的宽度，拥有绝对的可见性时，便丧失了显与隐的二重性，而不再成其为深度。把深度看作侧面的宽度旨在共时性中任意转换视角，从而暗含废除肉身限制的企图，这种观点在超越视角性的同时也远离了感知的空间。审美感知中的深度一方面立足于普通感知的基础，另一方面包含更强的主动性和创造性，主体需要寻求能够显示出对象深度美感的视角。