“后马克思主义”是马克思主义吗?
大众文化研究的中国面孔
在人文学术场域,大众文化是一个重要的学术生长点。从阿多诺(Theodor W.Adorno)对流行音乐的“伪个性化”特质的批判,到穆尔维(Laura Mulvey)对好莱坞电影中父权制烙印的反思;从霍尔(Stuart Hall)对电视文本的不同解码方式的辨析,到詹金斯(Henry Jenkins)对粉丝的文本盗猎策略的探究;从费斯克(John Fiske)对牛仔裤的快感生成机制的考察,到赫伯迪格(Dick Hebdige)对亚文化的源流、风格和对抗潜能的揭示。不同研究者基于各自的学术积淀和现实关切,形成了大众文化研究的灿烂知识星丛。然而,在现今中国学界,研究者习惯于以西方理论为导向,对斑斓驳杂的大众文化资源加以观念先行式阐释,难以展现思想的穿透力,更遑论得出有说服力的见解。因此,如何聚焦于本土经验,建构同中国大众文化相适应的理论话语和研究范式,便成为一个亟待上下求索的难题。
在此背景下,李健教授《形象及其隐喻:当代大众文化的视觉建构》(图1)一书的问世可谓适逢其时。该书以欣欣向荣的中国当代大众文化为对象,对其做出富有在地化色彩的勘察与探究。如果说在经典大众文化研究中批判理论、符号学和文化研究构成了三大思想支柱;[1]那么,本书则试图为大众文化研究开辟新的可能性路径。作者注意到,近几十年来,“广义的大众文化以丰富的视觉形式和内容完全把我们包围起来,形成中国当代社会最具代表性的视觉文化景观”[2]。故而“视觉”也就成为洞察大众文化的外部形态和内部机制的一扇窗口。基于此,本书从形象、表征、视觉性以及视觉媒介等问题出发,涉入中国大众文化复杂流变的视觉生态,勾画出大众文化研究的更生动中国面孔。
图1 《形象及其隐喻:当代大众文化的视觉建构》封面
一 中国大众文化的形象类型
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