当代西方全球通史中的...

章节信息

作者：

所属图书：《全球史评论.第25辑》

出版日期：2023-12

字数： 4146

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

当代西方全球通史中的历史分期与“欧洲中心论”

20世纪六七十年代，西方史学界兴起的全球通史编纂，开始在某种程度上打破近代以来西方的世界史或普世史编纂中一个根深蒂固的观念——“欧洲中心论”。这是西方史学家的一种自觉行为，但是由于他们的思维惯性，各种“欧洲中心论”的痕迹仍然存留在一些新编的全球通史中。在此以其中的历史分期为例做一简要分析。

一些有影响的全球通史教材在历史时期划分上，仍然或明或暗地沿袭了近代西方学者所发明的历史分期方法，许多相关的传统术语或内涵仍然隐藏其中。因为，虽然很多教材将“古典、中世纪、近/现代（modern）”这种欧洲旧有的历史时期划分，以一种新的术语进行替代，但细读这些文本，其内涵在某种程度上仍然是传统历史分期的呈现。例如，早期的全球通史代表作——斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，在这方面的痕迹仍然比较明显。该书将1500年之前的世界划分为“古代文明”“古典文明”“中世纪文明”，这种历史分期实际上仍然是以西欧历史发展为标准来划分整个世界历史，而且不仅其所用术语是典型的传统西方历史分期用语，而且其时间断限亦是传统的时间断限。而在论述1500年之后的世界时，他的一个主导线索则是西方如何崛起并取得主导地位、如何面临衰微并再次获得成功。^[1]可见，斯塔夫里阿诺斯仍然无法摆脱历史书写中的西方中心观。另一本早期颇具影响的世界史教材、英国著名史学家罗伯茨所撰写的《新企鹅世界史》，传统历史分期的痕迹则更为明显，此不赘言。^[2]