试论藏族史诗《格萨尔...

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所属图书：《藏族史诗《格萨尔》论稿》

出版日期：2016-09

字数： 18787

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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试论藏族史诗《格萨尔》在德格（sde-dge）地区的传播特征

2000年，借参与拍摄30集大型纪录片《话说〈格萨尔〉》之际，有幸多次抵达德格地区考察，初步对该地区史诗《格萨尔》流传情况有所摸排。多年来，通过结合该地区发掘的文本和资料分析，对该地区的《格萨尔》流传情况又有了更进一步的了解。德格（sde-dge）系藏语，汉语意为“善地”“美丽村庄”或“美丽家园”。事实也是如此，德格享有“雪山下的文化古城”之美誉。历史上的德格，文化底蕴非常深厚，学者云集，人才辈出，特别是在继承和发扬藏族传统文化方面发挥了重要的作用；德格印经院是迄今全国最大的印经院，素有“藏民族文化宝库”之称；尤为称道的是德格还常被称作“格萨尔王故里”，《格萨尔》在这方土地上可以说是家喻户晓，老幼皆知；德格境内有众多的藏传佛教寺院，产生了诸多高僧大德，使其在整个藏区享有盛誉。德格地域文化包括德格版《大藏经》与史诗文化《格萨尔》交相辉映，相得益彰。本文在实地考察的基础上，结合汉藏文献资料拟就藏族史诗《格萨尔》在德格地区流传的地域特征作一初步探讨。

一研究现状

第一，国内研究情况。国内最先研究史诗《格萨尔》的是藏学研究先驱任乃强^[1]先生。任先生于1929年首次赴西康考察，对康定、丹巴、甘孜、瞻对等11县进行了考察，通过1年多的努力搜集了大量资料，撰写了《西康诡异录》《西康十一县考察报告》等文章，引起了国内学界的关注。也正是在这次考察中，任先生发现藏族对英雄格萨尔的崇拜与信仰，认为格萨尔是西康古国名“林”国^[2]的王族，故又称之为“林格萨尔”，汉人叫作“藏三国”，藏语称“格萨尔郎特”，译为《格萨尔传》，或译《格萨尔史诗》，“有似我国之宣卷弹词也”。任先生发表在《边政公论》和《康导月刊》上的《“藏三国”的初步介绍》和《关于“藏三国”》两篇文章，首次向内地读者和学术界介绍史诗《格萨尔》。同时，任乃强先生还在《康导月刊》上介绍大卫·尼尔著的《超人岭·格萨尔王》一书，并专门介绍《关于“藏三国”》，为内地学者研究《格萨尔》史诗之发端，被今天研究《格萨尔》者奉为奎臬。

在国内最先完整翻译德格《格萨尔》抄本者当推《格萨尔》学家王沂暖^[3]先生，他从1950年起，开始搜集、翻译和研究《格萨尔》。1957年5月，他和华甲联合翻译了青海文联提供的《格萨尔》本子，1981年由甘肃人民出版社出版，改名为《贵德分章本》，成为中国作协和中国民间文艺研究会向中华人民共和国国庆十周年献礼的丛书，从此揭开了新中国《格萨尔》抢救工程的序幕。1982年，他在西北民族学院继续从事《格萨尔》的翻译和研究工作。他先后汉译藏文《格萨尔》（包括合译）22部。王先生对《格萨尔》研究的最大贡献：一是将史诗文本分成“分章本”和“分部本”两种类型。一部分章本就是史诗的全部，分部本藏文已达到200部之多，但需要全部合成一部，此观点逐渐被学界公认；二是他对《格萨尔》部本与诗行的统计，确证了史诗《格萨尔》为世界上最长的史诗。

刘立千^[4]，曾翻译《格萨尔王传》等，出版汉译《格萨尔传·天界篇》。论作《谈谈藏族民间史诗中林·格萨尔》^[5] 考证了“林·格萨尔”和格萨尔的关系，梳理了史诗《格萨尔》文本以及藏文文献资料，阐述了格萨尔的真实性。同时也表明：格萨尔这个名称，只是一个称号，不是专有人名。格萨尔这个称号是与英雄人物联系在一起的。通过英雄事迹的传述，塑造了各地的英雄首领，赋予了不同地区和部落的名号，以表示民族的自豪感，于是遂形成了许许多多的格萨尔，如蒙古格萨尔、坦噶尔格萨尔、阿白格萨尔，等等，都是在格萨尔名字上冠以地区之名的。^[6]

国内从理论上系统研究《格萨尔》的学者当推降边嘉措先生^[7]，他曾多次到达德格地区考察，并出版专著《〈格萨尔〉初探》^[8]《〈格萨尔〉与藏族文化》^[9]以及《格萨尔论》^[10]，这都是他多年从事《格萨尔》研究学术思想的集大成之作。书中对史诗所描述和反映的藏族部落社会、说唱艺人对史诗的贡献部分论述尤为精辟，可以说是我国学者对史诗研究的经典之论。自1995年起，主持完成40卷藏文《格萨尔》精选本的一期工程17卷19本的编纂工作。^[11]