怪哉，马克思进文庙

章节信息

作者：

所属图书：《郭沫若与孔孟之道》

出版日期：2016-03

字数： 3293

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

四怪哉，马克思进文庙

郭沫若不仅崇拜孔子，赞美先秦儒家的思想文化，他甚至把孔子的学说提升到共产主义水平线上，把孔子的学说等同于马克思主义。

这是怎么一回事呢？

1925年，在中国思想界、学术界发生过一场关于马克思主义、共产主义是否适合中国国情的论争。郭沫若当时在上海，撰文参加了这场论争。

郭沫若在《穷汉的穷谈》一文中说：“共产主义者只是努力把产业集中，使他可以早日得共而已。”^[1]他在《新国家的创造》一文中还说：“纠合无产阶级者以建设公产制度的新国家，以求达到全人类的物质上与精神上的自由解放的，不消说就是马克斯的共产主义，但也可以称为新国家主义，这用我们中国古代的话来表现就是所谓‘王道’。”^[2]郭沫若把“共产”解读为“公产”，反映了他早期对共产主义理想社会的一知半解；把马克思主义等同于儒家的“王道”，更是反映了郭沫若的糊涂认识，同时也美化了儒家的“王道”，因为“王道”毕竟是私有制的产物。