“后马克思主义”是马克思主义吗?
四 怪哉,马克思进文庙
郭沫若不仅崇拜孔子,赞美先秦儒家的思想文化,他甚至把孔子的学说提升到共产主义水平线上,把孔子的学说等同于马克思主义。
这是怎么一回事呢?
1925年,在中国思想界、学术界发生过一场关于马克思主义、共产主义是否适合中国国情的论争。郭沫若当时在上海,撰文参加了这场论争。
郭沫若在《穷汉的穷谈》一文中说:“共产主义者只是努力把产业集中,使他可以早日得共而已。”[1]他在《新国家的创造》一文中还说:“纠合无产阶级者以建设公产制度的新国家,以求达到全人类的物质上与精神上的自由解放的,不消说就是马克斯的共产主义,但也可以称为新国家主义,这用我们中国古代的话来表现就是所谓‘王道’。”[2]郭沫若把“共产”解读为“公产”,反映了他早期对共产主义理想社会的一知半解;把马克思主义等同于儒家的“王道”,更是反映了郭沫若的糊涂认识,同时也美化了儒家的“王道”,因为“王道”毕竟是私有制的产物。
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